所谓商道：

　　天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。逐利之道，即为商道。然，世间百态，人欲不满，商道沉浮，混沌三分。上商之道即为天道，天之道损有余而补不足；中商之道即为人道，人之道逐利而不失大义；下商之道是为诡道，诡之道逐利为上，见小利而忘大义，阋墙于内，失德于外，不览全局，锱铢蝇头，为仁者所不齿。

　　自古为商如行舟渡水，以道为舵，以术为桨。无道之商如行舟失其舵，纵桨翻如骤，行之千里，然终岸亦远；无术之商则如行舟失其桨，虽终岸在前目之可及，然停舟不前顿足而无可奈。是故道与术相辅相成，缺一而不可。

　　谓之中财：

　　中财者，商道之所集，上有仁者以道为舵，修明德，览全局，谋定而后动；下不乏能人干将，以术为桨，乘风蹈海行舟千里。然舟舵归一，船桨万千，划桨之夫良莠不齐，划桨之手各行其是，虽远洋之舟仍能顺流而进，但行进之速已不及起航之初。观其果，溯其因，中财者虽有大道为舵，然上行却未必能下效，或受限于智，或受制于德，或受惑于权，或受诱于利，商道不昌诡道遂行，同舟之桨，阋墙于内，此已成中财之大弊，亦为兵家之大忌。

　　亢龙有悔，盈不可久；富贵而骄，自谴其咎。为将者，于心，当致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复；于行，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法；于外，主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。行五事，从七计，执大象，天下往，往而不害，安平太。

　　以上论述，权为反省。