感恩中财深厚宽阔的土壤，这次换一个角度，来写这份反省。

投资如同修行。2018年的投资实践中，经历许多的痛苦、喜悦、经验、教训，笔者从佛法的“六度四摄”思想中，悟出了许多。

杭州被誉为东南佛国，了解一下大乘佛法的精髓“六度四摄”。

六度：

一、布施度：布施就是施舍，施舍是多方面的，并不专指钱钞财物而言。

布施共分为财施、法施、无畏施三种。以己资财随力施与的，叫做财施；以佛法化导众生，使其因而得度者，叫做法施；救护众生苦难，予以精神慰藉，使其远离恐怖者，叫做无畏施。

布施不难，难于达到三轮体空的境界。三轮体空者，无布施的我，无受施的人，也无所施的物。正是金刚经上所称的菩萨于法，应无所住，行于布施。只求慈悲发扬光大，不特没有望报之心，也绝无能施之念，这是布施的最高境界。

二、持戒度：有止恶修善的意义。但行大乘菩萨道，不但是消极的戒恶，更应积极的为善，以净化身、口、意诸业，因持戒使真如佛性逐渐显露，而不为妄想执著所缠缚。

三、忍辱度，忍辱所以度嗔恨。忍是能忍的心，辱是所忍的境。忍辱，不但是忍别人给予的辱，同时更要忍自己所遭遇的境。要于穷困病苦之逆境中，忍令颓丧鄙卑之念不生；于富贵顺遂之顺境中，忍令骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆，万法生灭之常境中，忍令迁随移易之心不生。

四、精进度：精进所以度懈怠。纯一无杂曰精，鼓勇直前曰进。精进者，即未生之善心令速生，已生之善心令增长；未生之恶念令不生，已生之恶念令速断。修菩萨乘，上求佛道，下化众生，当以纯一直进之心，断妄念，去执著，显出真如妙心，自度度人，无有退堕。

五、禅定度：义为静虑，在于度散乱。禅定可分为事理两种，事定者，依心摄境。理定者，住于正念。略言之，禅定是在于心力集中，而后产生智慧的一种定力。修禅定，须自守护六根下功夫，儒家有目不视恶色，耳不听恶声之语，老子谓五色令人目盲，五音令人耳聋，亦此之意。

六、智慧度：智慧所以度愚痴，是由禅定所证得的，即所谓‘由戒生定，由定生慧。’但这种智慧，并不是世人博学多闻的有漏智，而是圆融无碍的正智。这种智慧能照破一切客尘烦恼，显露真如本性。因此，修六度即在于断烦恼，得智慧。智慧即般若，亦即佛性，若能证得智慧，就见到我们本来面目了。

修六度，必须相资相行，不可缺一，要六度兼修，才能圆满大乘菩萨的二利之行。

修菩萨行者，除勤修六度之外，尚须行四摄法，才能深入人群，普度众生。四摄法者，即是布施摄，爱语摄，利行摄，同事摄。

一、布施摄：要普度众生，必须要深入人群，与被度的人接近才能达到度人的愿望。布施摄，就是对于钱财心重的人用财施，对于求知心重的用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到引导对方离苦得乐的目的。

二、爱语摄：随众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令其生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以便于达到引导对方离苦得乐的目的。

三、利行摄：修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，感化众生，共修佛道，以达到引导对方离苦得乐的目的。

四、同事摄：修菩萨行者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而引导对方离苦得乐。

“六度四摄”的前提，是为了利益一切众生而担当的菩提心要。

投资就是修行。笔者相信，一个人的成就，与他的内在境界智慧，是互济相依的。真正的投资高手，他的人品、人格、胸怀、境界、动机、动力，一定有超人卓越之处，就像中财集团的边锡明总。“六度四摄”做到够量，是非常难的，但“六度四摄”的思想，的确帮我度过了2018年投资实践中的诸多苦闷焦虑，启发我产生过多次的深度思考，2019年，希望自己的内在境界、投资水平，都能上一个新台阶。