多年沉默，半点悟性，感悟如下。

一、元亨利贞与研究

元亨利贞，出自《周易》。周文王作为一代枭雄，和商纣王有杀父之仇、杀子之恨、夺媳之怨，在被商纣王羁押期间，写下《周易》；结合甲骨文造字原理，文王身份，出狱后所作所为，不难看出《周易》的64卦就是64项治国政策；这和黄光裕坐牢期间发布各种制度，遥控指挥苏宁电器异曲同工。

如：《乾卦》指讨商伐纣，亲自称王，孔子谓之为自强不息；《坤卦》指招贤纳士，海纳百川，儒家解读为厚德载物；《屯卦》指屯兵制度、现今北方的村落依旧冠名为“屯”；《蒙卦》指教育制度、如启蒙；《需卦》指粮草制度，如军需；《讼卦》指司法制度，如诉讼；《师卦》指旗语指挥体系，如挥师南下；《否卦》指商纣王的赋税制度、《泰卦》指西周的井田制度，如否极泰来；《损卦》指食物配给制度、《益卦》指粮食收储制度、《井卦》是指水利工程、《革卦》是指皮革加工、《蹇卦》指残疾人保障制度等。以此解读，《周易》全书宗旨明确、内容呼应；古今文义相衔、释文不惑。既吻合时代背景，也吻合文王身份。

元亨利贞，字面意思为：元，基础；亨，可行；利，效益；贞，谨慎。《易经》中的元亨利贞是指各项政策的制定、执行和实践中，需要遵循的四项原则，即：基础性、可行性、效益性和谨慎性原则。投资研究需要积累基础数据、底层信息，这是基础性；专业知识、工作能力和研发范围相匹配，这是可行性；研究工作要能落地、具有投顾价值，这是效益性；研究结论需慎重推敲、反复演绎，这是谨慎性。

二、和光同尘与博弈

和光同尘，出自《道德经》。《道德经》是老子见证周王朝由盛而衰，并认为该趋势无力为天后的心得绝笔，辩证思维是《道德经》的精髓。和光同尘，字面意思就是各种颜色的光需要借助灰尘方能看见，也就是光反射原理。根据反射原理，没有尘，看不到光；没有光，同样也看不到灰尘。和光同尘，与文中的“曲则直、枉则全、洼则盈、敝则新；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”的辩证阐述一致，对立统一，相生相克，循环不息。

投资交易是一种博弈，借势顺势则相生，踩坑踏陷则相克。活着是战争的第一法则，安全是交易的第一原则，交易的安全性在于需要知道对手的黑暗。何谓对手的黑暗，包含但不限于财务造假、增速下滑、股东减持、分拆上市、高位增发、筹码派发等。因此，投资交易，既需要看到分红、增长、潜力等光明的一面，更需要看到各方潜规则下的黑暗一面。

三、两道相因与客观

两道相因，出自《六祖坛经》。《坛经》是六祖弟子，根据慧能37年期间的传法汇编，六祖在37年传法期间，无论是其开坛讲座，辨经明义，答疑解惑，传授衣钵中，都遵循“见性成佛”的唯一立论，来去自由，究竟无惑，无缺之作。

“两道相因，生中道义”是其弥留之际，教导其弟子如何说解佛法的叮嘱之语，其核心是不着相，不着相方能出离，出离方能更好的看清因果、解说因果、敬畏因果、遵循因果、不昧因果、出离因果。投资交易，无论买和买，都是建立在个人喜好、经验、预判的基础之上；多数人都有仓位主观和先入为主的思维。有主观或偏好之后，交易就变成了选择题，而不是判断题。宛如幼儿园非自家小孩发生矛盾时，旁观的家长很容易判断小朋友对错，这就是判断题；一旦自家小孩是当事人，多数家长无条件的选择维护自家小孩，这就是选择题。着相则愚，离相则智；身在事中，心超物外。交易决策要有出离心，出离是解锁客观情况的正确姿势，也可能是唯一姿势。