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　　喜欢散文，就去读孔子、孟子、老子、庄子……诸子百家的文字简约而深邃，读起来有些吃力，但读进去则如沐春风，如饮美酒，温馨、沉醉。

　　现在，窗外已经是乍暖还寒的早春二月，看起来春光灿烂。然而，行走在大街小巷，却依然春寒料峭，寒气逼人。就像现今的社会，一切看起来都那么美好，但，时时都会有寒风逆袭，让人生畏。

　　每个人在社会上生存，都需要智慧。

　　所以，我很喜欢读《庄子》，从那里获取人生的智慧。

　　春秋战国，是一个群雄并起，诸侯割据的时期。刀戈与思想交锋，烽火与文化同时弥漫、澎湃。王国，一个一个建立了，又灭亡；王侯，一个一个兴起又消失。城头变幻大王旗，其兴也勃焉，其亡也忽焉。思想家，文学家，哲学家，谋略家，就在这连天的烽火硝烟中，诞生、活跃、沉浮。于是，我们见到了一个个伟大的身影，一篇篇充满智慧的文字，一家家具有时代意义乃至影响至今的思想体系，文化流派。于是，在短短几百年间，在中国历史上形成了一个很奇特的时期，战乱不止，思想活跃；王国更迭，人才辈出。一个让人迷恋的春秋战国时期。

　　孔子、孟子、老子、庄子……诸子百家纷纷崛起，高扬着思想的旗帜，用人的智慧，照亮烽火不断的天空，让人类的思想，最终穿过几千年的烽火硝烟，光照着我们。

　　孔子，他的学说是王道，是一种说教，是一种对人的教化，是以经纶天下为己任的儒家学说。其核心是为社稷，为巩固一个王朝的统治，君君臣臣父父子子。所维护的，是伦理纲常，家国的法度。

　　孟子，是孔子之后又一位儒家学说集大成者，在儒家“中庸之道”的基础上，更多的则是展现一种忧国忧民的情怀。“生于忧患而死于安乐”，从治理国家的高度，语重心长地告诫那些统治者，时刻怀有忧患意识，国家才能够长治久安。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”则谆谆教诲人们，做人做事要有志向、有骨气、有担当。

　　此孔孟二子，穷尽一生，孜孜以求，著书立说。为苍生，更多的是为了社稷；忧民，其内心深处是忧国忠君。所以，孔孟之道，最终成为了历代统治阶级治国驭民之道。

　　而庄子，在诸子百家中，却是一个彻底的平民思想家、哲学家。他的学说，完全从一个普普通通的草根角度，来讲述一个个最普通的故事。告诫我们，在纷繁复杂的社会，如何生存，如何生活的更好。

　　孔孟在说教，谆谆教诲人们，如何维护好伦理纲常，居高临下，语重心长；庄子从生活出发，去讲故事，让人在故事中觉悟，让人在现实社会里，学会生存。孔孟之道，老庄之道，应该就是古人所谓的“道”。“大道之行也，天下为公。”“道可道，非常道。”孔孟是一家，而老庄，则是一脉相承了。

　　在关于人的评价上，庄子与其他同时期的思想家的见解完全不同。他说：“巧者劳矣智者忧,无能者无所求。”“巧者”、“智者”、“无能者”，在常人的眼中，哪一个是可羡慕的对象呢？恐怕没有人会喜欢“无能者”，更不可能有人愿意成为一个“无能者”。可是庄子却说“无能者，无所求。”在这里，庄子所谓的“无能者”恐怕没有任何贬低的意思。我觉得，庄子所推崇的，非“无能”而是“无所求”。无所求，就会少烦恼，少烦恼，人就会静下来。宁静致远，这不是人们孜孜以求的精神境界吗？

　　这是生存的哲学，也是“非常道”。是一种智慧，是一种境界。

　　许多人，忙忙碌碌苦苦追寻，恐怕都是因为“有所求”。“劳者”因为“巧”，“忧者”因为“智”。因为“巧”、因为“智”就不甘于平平庸庸碌碌无为，因为有所不甘，就会有所求，就会有诸多的放不下，就会有诸多的烦恼。所以，那些“巧者”，那些“智者”一生大都难以达到“无所求”的境界。在我看来，庄子所谓“无能者”，正是拥有大智慧之人，是“非常道”之人。

　　“无所求”并不是鼓励人们庸庸碌碌一事无成，只是希望人们，特别是那些普普通通的人们，能够生活的更好。过一种简简单单、平平静静的生活，不去奢望那些虚幻的东西，不去追求那些本不属于自己的东西。这难道不是一种普世的情怀吗？比较而言，一个具有这样情怀的思想家、哲学家，更令人尊敬。

　　那么，在庄子的眼里，“无能者”除了“无所求”之外，是否就是一无所长，百无一用呢？不然。庄子还说：“无用乃大用”，“当处于材与不材之间”。这真是极妙的人生哲理。“材与不材之间”，当属于人生处事的最高境界。“无用乃大用”当如何理解呢？这倒叫我们想起“塞翁失马，焉知非福”的典故，青年男子跌断了腿，看似成为无用之材，却因此保全了性命。这比起那些丧命沙场的人来说，是不是一个“大用”呢？对一个人而言，活着，就是大用。没有了性命，一切都是空谈，这就是庄子洞察人生的智慧。在生活中，我们大可不必与他人争一日之短长，人生处处充满智慧。“在天为龙，在地为蛇”学会变通，灵活处事，不丧失原则，学会迂回前进。就像那柔软的水，无论前途如何坎坷曲折，它都会以柔软的姿态坚决地前行。所以才会有“仁者乐山，智者乐水”之说。因为人们从水的身上看到了智慧。如果我们不是非要表明我们是“龙”而非“蛇”，我们是否会过得更加轻松一些呢？这就是我们常常说的低调行事，才能达到做人的高度。

　　说庄子是一位具有平民意识的思想家、哲学家，不仅仅是他处处俯下身来，从最普通人的立场思考问题，还在于他对权贵、名利的认识。他说：“行年神龟宁曳尾涂中而弗愿香烛祭奉。”“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”建功立业，封妻荫子，历朝历代，都是人们梦寐以求的目标。特别是那些读书人，寒窗苦读，头悬梁，锥刺股，为的不就是一朝金榜题名，人上之人吗？可是，在庄子的思想里，宁愿在泥泞里爬行，也不愿登上神坛，香火供奉。在那几千年前的封建社会，这是多么可贵思想啊。所以，他满腹经纶却一生穷困潦倒。不知幸还是不幸。

　　他蔑视权贵，不屑于名利地位，却对穷苦者给予了极大的同情，对社会不公以无情揭露：“富有者被给予，贫困者被剥夺。”庄子直面社会，厉声呐喊，让我们见识了一个真正的庄子，一个看似放荡不羁，玩世不恭，却见不得社会不公的庄子。岁月的脚步匆匆走过了几千年，秦时明月汉时关，唐宋的烟雨，明清的风云，多少朝代过去了，多少代人，来了，又去了。可是，山河依旧，社会的本质，仍然如故。几千年前一个思想家，哲学家刀锋一样的语言，至今还刺痛我的心。

　　“富有者被给予，贫困者被剥夺。”振聋发聩的呐喊，响彻了几千年，可是，看看我们的当下，我们不知是应该为庄子那非凡的洞察力而拍案叫绝，还是应该为几千年来不曾改变的社会本质而痛心疾首呢？我说不出。

　　有人说庄子与老子一样，放浪不羁，心地虚无。我却看到了庄子的沉重，沉在社会最底层的沉痛。“富有者被给予,贫困者被剥夺”，我读出了他内心深处那悲天悯人的情怀。对一个思想家、哲学家而言，这不是最可宝贵的吗？

　　从普通人的视角审视社会，用普通人的心态体悟社会，给普通人以最善意，最诚恳的忠告，让普普通通的人生存得更好，这就是庄子的价值。庄子从来就不是贵族思想家，但他的智慧是无人可以匹敌的。每个人都能很好地生存，社会就稳定了。社会稳定了，江山社稷不就巩固了么？孔孟从上而下，庄子从下而上。哪一个更具智慧呢？“水可载舟，亦可覆舟。”这水，不汹涌，不湍急，载着舟，风平浪静，顺流而下，岂不更好？

　　我知道，在中国历史上，曾经有一位思想家、哲学家，甘于贫贱，却为我们留下了如此丰厚的文化遗产。那就是庄子，一个具有平民意识的思想家、哲学家。

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