朋友阿勇一抬手，袖筒后褪，手腕上露出一块金表。他说：没用！几千块钱，带着这么块铁疙瘩，沉，压得腕子疼。冬天里冷，还得暖着它。洗个手吧，还得惦记着别沾水，搬东西还得惦记别磕着碰着……关键咱现在都有手机，轻易也不用它看点儿。
　　问：那你还买它？
　　阿勇脱口而出：别人有咱也得有啊！（继而又加了一句）管它有用没用的！
　　“别人有的，咱也得有”。阿勇说这话时理直气壮，让人觉得有些好玩也好笑，转而再想，事件也许不是那么简单。所谓“从众”，或者叫流俗的心态，对此，我们多持批评态度，认为是一种懒惰，愚蠢。与众不同的叫做聪明，标新立异的叫做英雄。事实中，也并非都如此。这里如此说法，也并不是否认先驱英烈们的大义探索，是说，俗也有俗一点的道理。
　　前一阵看海子的故事，原来只知道他的两句诗“面朝大海，春暖花开”，但实际上他在生活中并没有海的气质，当然也很难总是春暖花开，于是他卧轨死了。据说临死前的一段，他很痛苦，经常耳鸣失眠，精神极度敏感又脆弱，已经到了生不如死的境地，所以他才会选择自杀。和他同时代的，名气甚至比他还要大一些的顾城，也自杀了。他流传下来的诗句是“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，光明要用来寻找，说明他一直自认为生存在黑暗中，于是，在一个国外的孤岛上，度过一段奇妙的生活后，他杀了自己的爱人后，自杀死掉。从今天的照片来看，我们印象深的也就是他那顶奇怪的帽子，据说是用牛仔裤剪下来的一段筒子，他把它戴在头上，可以让“才气”更好的冒出去。
　　诗人往往喜欢别出心裁，因为他说的话太正常了，太符合人们的正常认识了，也就没有了诗。于是世俗有的，他们必须无，世俗无的，他们必须有。于世俗一直是一种不合作甚至是敌对的状态。到了一种极致的情况下，世俗的人都在活着，于是他们只好就死去。——刚刚看到一则材料，俄罗斯的著名天才诗人，叶赛宁也是自杀而死，死时仅仅三十岁。而他的一个女粉丝也在他的坟前自杀殉情追随。
　　这时候，我们要想一个问题，什么是世俗呢？到底世俗有没有意义？其实，世俗中的也是一群人，而且，世俗更多的体现了一种人性中共性的需要。这些共性也是自然选择，社会发展的过程中，多次探索，慢慢形成的，自然会有它的合理性。这种情况下，俗人们选择对世俗的信任，维护，也形成了一种集体意识，或者叫做“集体无意识”，大家都这样，于是也就这样了。像一条河，河里的水滴都汇集到一起，顺流而下，不需要找方向，寻出路。看上去盲目懒惰又愚蠢，却是没什么大的成本与危险，自然有其合理性在。
　　说到这里，我好像是在为世俗，甚至庸俗辩护，的确不是这个意思，我想说的是：世俗并不是一无是处。再者，我们也没必要处处与世俗为敌，还有，有些逆反世俗的做法，有的时候也不一定就可取。
　　举例来说，我们每天都在呼吸，这些都是“世俗”而不需要意识控制的。当我们试图想控制自己的呼吸的时候，发现倒变得“不会呼吸”了。人的观念也差不多这些，有些东西就是经年累月，进化形成的，我们没必要全盘否定，或是样样都问个为什么。庄子有句话，“吾生也有涯，而知也无涯”，意思是说，我们的生命都是有限的，而知识是无限的。初看来，他在教人积极求知，珍惜有限的生命，尽力猎取无限的知识。其实在庄子的原话后面还有两句，“以有涯随无涯，殆矣”，就是说，拿着有限的生命，去追求无限的知识，这就在自寻死路。
　　道家真正的智慧在于“无为而无不为”，在我看来，“有所不为”才能够真正的“有所为”。而并不是事事较真，有时候，真的就要“难得糊涂”一些才好。
　　最后整理一下思路：世俗的事情，并不都是什么坏事，蠢事。它们也是人性共性的发展必然，我们可以安心的“俗”一点。再者，俗，就是放下，也许就像那句歌词“放过了自己，才能高飞”，就是说，俗一些，才能活下去，才能有更多“不俗”的可能。