我发现自己是杂食主义者，而且讲究随遇而安。

我的喜好很广，交友，读书，笛箫，书法，太极，推拿等等，每一种都不单一，喜欢杂而食之，于是营养丰富，于身心俱益。

虽是杂食，来者不拒，随遇而安，却不是来着尽收，也要合我口味，脾胃克化得动才行。所以，生在大千世界，人生各种经历，如同面前一道道菜肴任你吃选，口味自然大有不同，酸甜苦辣咸，喜怒哀乐愁，我自是不拒，有的也无法拒。

不过，只吃一口，便是尝尝而已；愿多吃些，便是值得品味；可做家常便饭的便是钟爱了。这便找到了自己的偏爱，也就找到了自己，如不杂食，恐难如此。
去吃便是杂食，能不能吃到，却还有人生物弄，不能强求，随遇而安了。

好比交友，最妙在偶遇天成。那么，平素交往便要广纳言路，不避外貌富贵老幼兴趣地域出身等的差异，杂而交之。相遇即使缘分，惜缘才得知交。杂食主义还要去交往自己本不喜好的人与事。这样，往往摒除成见，更易得深厚的友谊，也另一方面超越了自我的狭隘。

读书尤似交友，一本本书，本来就是一个个人。书中的语气思维情趣内容，有时比真人更鲜活，自然只有品读过，才知道他的味道。所以更要杂食群书，即便自己不喜欢的领域，亦然要尝试的。有书读自然好，没有书就借，哪怕买不起、借不来，亦可去书店蹭书看，杂食就是要遇书便读，一如交友，也极讲缘法。

书法的杂食 不仅是读尽名贴，还要解剖分析所遇之人的手迹，博采众长，也博览众弊，往往后者更有大的教益，正所谓失败乃成功之母。

笛箫的杂食不光在于练习众多风格不同技巧各异的曲子，还在于我去教授各有不同气息禀赋和悟性的学生，其中的体验对我自身气息和笛箫的修养帮助极大。这就是教学相长的道理。

同样，太极的杂食在于同不同的人搭手听劲，推拿按摩的杂食亦是在不同体质肌理的身体上的练手。

可见，我是杂食主义者，得以杂而食之，在于讲究随遇而安，不强求，有则惜福，无则知足，漫步于人生路，遨游于生活的大千世界，如此反倒逍遥自足。
执拗的心总是和客观的世界闹别扭，就像个小孩，哭闹甚至满地打滚，跟父母要求一件玩具乃至摘下月亮，往往不能尽得，折腾了大半辈子，最后，攥了攥拳，掏了掏心房，哪料得手里和心里都是空空荡荡的，好似白活了一般。

所以，既要如圣人老孔所说：君子不器，又要做到老李的道德经里的：为而不争。它们说的是一件事，不过略有侧重而已。

君子不器，含义很大很宽，但作为杂食主义，就是莫要有执念，不要在一根绳上吊死，吃到嘴的都是饭。这也是“不争”的意义所在。“为而不争”，便是要去做自己想要的事，但要随遇而安，符合客观的规矩，不可强求。换言之，敬天命，尽人事。

当然，随遇而安并非拾到篮子里就是菜。这需要有知其可为而为之，知其不可为而不为，知其不愿为而为之，对可客观规律尊重的敢进更敢退的慧眼，胆识和魄力。

你不尝试一下，永远不知道自己是什么样子的， 所以无论好的坏的，杂而食之，随遇而安。