人都会有敬畏之心。

敬畏权势，敬畏鬼神，或者因为某种原因，而产生出敬畏之心。

敬畏，因为尊敬而产生畏惧的心理。这里首先强调的是“敬”，然后才是“畏惧”。是一种因为爱而衍生出来的畏惧。我们常常说“敬畏自然”，“敬畏生命”。就是源自于内心的爱。热爱自然，我们就会尊重大自然的一草一木，一花一蝶，一山一水，一缕风，一滴雨，一次次春来暑往，一季季荣荣枯枯。人是大自然的一份子，没有大自然，生命就无以寄托者，每一个生命的个体，都应该对大自然怀有敬畏之心。我们热爱生命，珍视生命，就应该去敬畏生命。敬畏生命，也是出自于热爱与珍惜。

很多的时候，人们的敬畏之心，并非出自于“敬”而仅仅是因为“畏惧”。在我们的现实生活中，这是一种比较普遍的现象。比如对于权势的敬畏。

对于权贵，很多时候人们并没有“敬”，只有“畏惧”。何者？是因为许多时候，许多人内心的欲望过甚，虽然对于权贵并没有什么尊敬之心，却常有阿谀逢迎、攀附、仰人鼻息之欲望。很少有人蔑视权贵，很少有人不畏惧权贵。对于权势的畏惧，是因为权势的那种压迫感，那种对于权势的渴望。因为欲望而产生畏惧。所以，畏惧权贵者是常带功利色彩的。这种功利色彩却让人对权贵产生了强烈的欲望——攀附、巴结、利用，或者据为己有。对于权贵的畏惧，并非因为某一个人，而是那个权柄，那个位置。这样的“敬畏”何来得“尊敬”之心呢？敬畏之心失去了“尊敬”的内涵，那么，“敬畏”原有的意义，也就荡然无存了。

野心家敬畏权贵，草芥之人却常常对鬼神怀有敬畏之心。

对于鬼神的敬畏，无论人群分布上还是心理特征上，都与畏惧权势有着很大的不同。敬畏权贵，源于内心的欲望与恐惧。之所以敬畏权贵，是因为这些人内心都蛰伏着一个难以安生的欲望与野心。权势所附着的那些资源优势，地位优势，以及由此而衍生出来的颐指气使，蔑视苍生，不屑于规则法规的种种特权，怎能不让那些心怀欲望而又野心勃勃的人，在畏惧的基础上，生出难以遏制的野心和欲望？如野草般丛生的野心和欲望，怎能不让那些人，对所恐惧的权势，望眼欲穿而蠢蠢欲动呢？所谓“无欲则刚”，内心没有欲望，就不会对权势产生畏惧。因为畏惧，又会让那些人产生出强烈的欲望。总想着会有一天，自己会成为手握权柄的人，自己也会成为让人畏惧的人。

对于鬼神的敬畏，则往往源自于愚昧、盲从。以文化程度偏低，内心不够强大的人为甚。他们对鬼神的敬畏，大多来自于外界的影响，进而干扰了内心的认知，由此产生了一种恐惧的心理。他们的恐惧，往往不是恐惧鬼神，而是恐惧某些事物对内心造成的冲击。这种恐惧无以缓解，无从躲藏，也无处释放，日积月累，内心的恐惧就成了一座大山。于是，内心怀有恐惧的人，就要去寻求将这种恐惧或者压力转移或是释放，让心灵得以暂时的安宁。他们转向了鬼神或者宗教。唐代诗人李商隐曾在他的诗中写道：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”当内心怀有恐惧的时候，很多人是会选择叩问鬼神的。无论鬼神听见听不见，无论鬼神灵验不灵验，反正是说给鬼神听了，鬼神也选择了聆听。于是，虔诚诉说的人，便一身轻松，一脸释然，心里的一座大山也搬去了。久而久之，便有了惯性的依赖，由此而产生出一种敬畏之心来。自然，这样的“敬畏”里面，“畏”的成分还是多于“敬”的成分。

其实，“敬畏”是一个很神圣，很庄严的词语。

那些源自于内心的欲望，源自于外界冲击而产生的恐慌畏惧，当不属于“畏惧之心”。那些因为言行不轨、思虑不端而造成的惶恐不安，也不算是“敬畏之心”。

畏惧之心，应该是一种源自于内心深处的，一种自然而然的敬畏。

常怀敬畏之心，是一种品格，也是一种境界。

人生在世，当有敬畏。敬畏自然，就会与自然和谐相处。而不是一味向自然索取，破坏生态；敬畏生命，就会珍惜生命，努力生活，去爱那些同样拥有生命的自然万物；敬畏生活，当知人生在世，无论花前月下，还是铁马秋风，无论月缺月圆，还是潮起潮落，都是生活滋味，都应该心怀虔诚，去品味，去咀嚼；敬畏法制，就要在社会生活中，处处遵纪守法，做一个守法公民。

现代诗人艾青说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。”如果我们所有的敬畏都源自于爱，那么，请常怀敬畏之心。用敬畏的目光，去注视世间一切美好。