01

　　蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死……

　　这是唐代文学家柳宗元在他的寓言作品《蝜蝂传》描写的小虫蝜蝂的生态。蝜蝂善负物、喜爬高，正好符合一些人聚敛资财、贪婪成性、好往上爬、至死不悟的的特点。柳宗元写作这篇文章，意在讽刺、批判当时腐败的官场。

　　在一千多年后的今天，重读《蝜蝂传》，感觉不只对为官者，而且对我们每个人都具有深刻的教育意义。

　　在现实生活中，我们时常感到烦恼、疲惫，又时常为名所累、为利所困、为爱所苦、为情所伤,皆因为我们缺少一种“放下”的心态，在生活中想“得到”的太多，想“放下”的太少。

　　小虫蝜蝂的生态，不能不成为我们的教训……

　　02

　　清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。一天他收到家信，说家人为争三尺宽的宅基地，与邻居吴家发生纠纷，要他利用职权疏通关系，打赢这场官司。张英看信后，认为应该谦让邻里，在回信时附诗一首：

　　千里来书只为墙，让他三尺又何妨。

　　万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

　　家人阅罢回信，顿时明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺宅基地，“六尺巷”由此得名。

　　因为这个故事，“六尺巷”现已成为桐城古城的著名旅游景点。

　　可以看出，当时作为大学士兼礼部尚书的张英，在涉及自己家人切身利益时，没有利用手中权势压服对方，而是舍弃利益、放低姿态，以高远的眼光、豁达的心态劝说家人退让为先，最终促成和谐的邻里关系。

　　思想境界决定行为结果。正是因为张英懂得“放下”，才会有谦让的行为，才会成就张氏家族后来的显赫地位。张英、张廷玉、张若霭祖孙三代，均侍值内廷，颇受康、雍、乾三帝青睐，其中张廷玉死后配享太庙，成为满清一朝唯一配享太庙的汉臣。

　　张英“放下”的是利益和姿态，体现的是智慧和眼光。

　　03

　　战国时期，赵国宦官缪贤的门客蔺相如奉命出使秦国，完璧归赵，不辱使命，被封为上大夫；后又陪同赵王参加渑池会，使作为客方的赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封他为右上卿，位在廉颇之上。

　　这个结果引起老将廉颇的不满，他认为自己攻无不克，战无不胜，蔺相如只不过是一介书生，仅凭口舌之功却比他官大，心中很是不服，就屡次对人说：以后让我见了他，必定好好地羞辱他。

　　蔺相如知道此事后，以国家利益为重，请病假不上朝，尽量不与廉颇相见。

　　后来，廉颇得知真相后，深感惭愧，向蔺相如负荆请罪。从此，二人合好，同心协力辅佐赵王治理国家。

　　这就是著名的“将相和”的故事。

　　试想，如果当初不是蔺相如首先“放下”姿态，主动示弱，而是针锋相对、睚眦必报，廉颇怎么会认识自己的错误而感其恩义、负荆请罪呢？

　　在这个故事中，蔺相如“放下”的是名位，廉颇“放下”的是官职，体现了二人的胸怀和境界。

　　04

　　在现实生活中，像张英、蔺相如、廉颇一样懂得“放下”的人很少，而像蝜蝂一样“贪婪嗜取”的人很多。对于这一类人，明代著名音乐家朱载堉在他散曲《山坡羊•十不足》中是这样写的：

　　终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。

　　置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。

　　盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。

　　娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。

　　将钱买下高头马，马前马后少跟随。

　　家人招下数十个，有钱没势被人欺。

　　一铨铨到知县位，又说官小势位卑。

　　一攀攀到阁老位，每日思想要登基。

　　一日南面坐天子，又想神仙来下棋。

　　洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯。

　　上天梯子未坐下，阎王发牌鬼来催。

　　若非此人大限到，上到天上还嫌低。

　　作者采用步步递进、环环相扣的手法，把这一类人无止境贪婪求富贵功名的心理和丑态，如拨蚕抽丝般层层剥开，使之展露无遗。

　　像蝜蝂一样“贪婪嗜取”，如果是平常人，必然时时处于“饥饿”状态，劳累一生，始终不能享受生活；如果是为官者，必然是贪墨越多，压力越大，官位越高，摔得越重。像古代的赵高、石崇、蔡京、严嵩、和珅之流，无论对金钱还是权利，哪一个不是只知攫取，不知“放下”？“人心不足蛇吞象”，最终结局必然是走向疯狂和毁灭。

　　相反，也有一些懂得“放下”的名士，如孙武、范蠡、张良、李靖、石守信等，他们虽身居高位却能持身自律、廉洁奉公，在功成名就之时又不囿名利、急流勇退，最终得以全身而退，保全了“生前身后名”，成为后世竭力仿效的楷模。

　　05

　　人生在世，勇于开拓和进取无疑是正确的人生观和价值观，也是历来被肯定和提倡的，但如果把金钱名位看得过重，过分沉溺其中而不择手段，最终也不会有什么大作为，甚至是误入歧途，遗恨千古。

　　懂得“放下”，是平常心而不是无为心。平常心是积极的，无为心却是消极的。平常心是积极主动、努力奋斗之后的豁达知足；无为心则是主观上依赖天命、不去争取的顺其自然。

　　懂得“放下”，首先是在“拾起”过程中的“放下”，是前进过程中的“休整”和“调节”，如果能够到达目标固然欣喜，如果不能到达目标，也能坦然接受这份缺陷和不足。

　　只有懂得“放下”，才能在遭遇挫折失败时不惶恐、不困惑、不绝望，让人生轻松前行、一路阳光。

如何正确做到“放下”？著名美学家朱光潜提出的“以出世的态度做人，以入世的态度做事”应该是这个问题的最佳答案。