嘿着嗬----，嘿着喝-----，嘿呀着-----

修建校舍，砌堡坎，四个工人一起抬着一块条石，边走边吆喝，他们的步子都碎而急，交替得轻而快。仿佛一个平行四边形，相互牵扯，随意变形，有些踉跄，也还稳重。

喊号子是做重体力活的附属产物。在村子里，是抬石头的标志。村民们镶过石柜子，铺过石地板，建房时立过石墙基，这些活儿都需要条石，石板。抬条石的时候，六个人甚至八个人一起，石头沉甸甸地压上肩头，最能集聚心力，统一步子，每一个人都全神贯注，没有谁敢松一下劲，否则，那将会是真正的搬起石头砸自己的脚。

石山壁立，炮声萦荡，只有号子才配得上那些大锤二锤，手锤，钢钎，钻子，錾子，抓钉，铆钉，雷管。一片片石山，只因为人力，也能将它开采出来，开采出条石，片石，凿成纹路，多少人以此谋生。打石匠，应该是最粗犷的一种职业，可从事这个职业的人全都很瘦，村子里的熊保保，杰祖祖，太舅舅，二舅舅，瘦得青筋暴出。但他们吃饭很厉害，农村里有专门为打石匠做的一道菜，那就是蒸肉，炸肉，完完全全的硬菜。

水声拍击，激越浩瀚，只有号子才配得上礁石横生的激流险滩，雨淋日曝的纤绳，随水奔腾的纤夫艄公。嘉陵江岸坡路连绵，拉船上滩之时，号声叠出，著名的《川江号子》，在不同的时段，不同的江域，有不同的号子，《懒龙号子》《逆水数板号子》《立桅号子》……

俄罗斯画家列宾有油画《伏尔加河上的纤夫》，不知道纤夫们可曾也喊过号子，但是，那画，一定称得上一曲最震撼人心的号子。

鲁迅先生在《且介亭杂文·门外文谈》中说“我们的祖先的原始人，原来连话都不会说的，为了共同劳作，必需要发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中一个叫到‘杭育杭育’，那么这就是创作……”

通常情况，手无寸铁，以拳相搏者，往往会以号子来发力。若是锤如流星，刀光剑影，则无需号声为辅了。因为器械本身，已是最大的凭借。而太极瑜伽，凌波微步，则需凝号为气。

无论是集体还是个人，为成一件事情，为达一个目的，为引他人注意，都会喊些号子。这些号子，在起初，可能都不过是“杭育杭育”。如同自我呓语，不过算是加加油，鼓鼓劲，温馨提醒，亲友团助力。

但若事陷焦灼，存亡一线，铜角穿空，号令如山，威重于力，置身漩涡之中，可能忘记了自己的本意，事与愿违。成败喜悲，都需宣泄。嘚瑟号啕，不过是号声之异。《南村辍耕录》里载五台山有寒号虫，盛夏时文采绚烂，自鸣曰，凤凰不如我；严冬时毛羽脱落，冷不自禁，自鸣曰，得过且过。

司马迁在《报任安书》中写道，“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”

这样说起来，卡拉OK里的啸叫声，广场上震耳欲聋的音乐声，到底和号子也没有太大区别。只是有些浮华，有些装腔作势罢了，也未尝不能窥见他们的心声。

个人的自哀自怜，自鸣得意，大抵如此。但生命若在，号声不止，号声也许代表活着，大狗汪汪叫，小狗也要汪汪叫，是也。