说到仁爱，让我想起了孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心的“仁爱”思想包含了最具智慧的三重天在里面。

“亲亲”为第一重天，首先要爱自己的亲人；“仁民”为第二重天，要像爱自己的亲人那样去爱所有的人；“爱物”为第三重天，要像爱人那样去爱万物。

第一重天：亲亲

孟子说：“亲亲，仁也；敬长，义也。意思是 “亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”

《孝经》称：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”一个人的品德如何，孝为根本，全凭教育培养。 “仁之实，事亲是也。”孝敬父母就是做到了仁。

何谓孝？让父母不为自己担忧，是一种孝；把最好的食物衣物给父母享用，是一种孝；不忤逆父母心愿，为家庭争光，是一种孝；努力工作，为家庭为社会做贡献，是一种孝。在今天那些被宠坏了的小公主小皇帝里面知之者恐怕不多。父母尽其所能、倾其所有地为孩子付出，让孩子司空见惯，理所当然，甚至视父母为奴仆。

如今物质生活丰富了，家庭环境变好了，我们的孩子难道就不需要知道孝顺、 不需要做到孝顺吗？

我们崇尚科技，热爱自由，但不能逃避责任与义务。孝道不是封建思想，而是一种民族精神，他不是一个家庭的事情，而是全社会皆准的需求，他需要一代一代传承和发展。孝道的生命力，代表人类文明进步的高度，思想水平发展的高度。

乌鸦反哺，羊羔跪乳，何况人乎？子不教，父之过。当我们看着孩子叛经离道才后悔时，就已经晚矣。

第二重天：仁民

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”

孟子这一句话看似简单，实则是波澜不惊。人们都说世上最难处理的是婆媳关系。如果媳妇运用这条法则，于情于理地把公婆当成父母一样地侍奉；公婆运用这条法则，为老有尊地把媳妇当成亲生女儿一般疼爱，这世上就再也没有难处理的婆媳关系了呀。

推广至社会，我们每个人的孩子都要进入学校学习，如果老师不仅是把孩子当学生，而是像培育自己地孩子那样教导， 因人而异，因材施教，世上哪还有差等生，劣等生呢？

我们的父母，总有年迈体衰的一天，哪天出门突然迷路了，或者晕倒了，子女不在身边，试想如果没有好心施以援手，像对待自己的家长那样去帮助他，你想想后果是不是很可怕呀。

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心； 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。这句话的意思是说：“君子与一般人不同的地方,在于他的理念不同。君子内心所怀的是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也恒久地爱他；尊敬别人的人，别人也恒久地尊敬他。

有的人就像磁铁般具有吸引力，让人爱慕，尊敬。这种能恒久散发魅力的人不一定是高官，也不一定是巨富。贪财好色的官迟早会下马，为富不仁的富人迟早会破落，这是他们自身种下了因果。对人仁爱的人，在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!”只有仁爱的人他的魅力才会绵延不衰。

这种“仁者爱人”的观点，将仁由“爱亲之为仁”的血缘之爱扩展为一种不包括血缘关系在内的人类之爱，与墨子的“兼爱”及基督教的“博爱”有异曲同工之妙。

第三重天：爱物

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

我们每天生活忙碌于各种各样的事情，追求着美好的事物和生活。我们为世界创造了各种各样的物品，增加了生活的多姿多彩。可是正是这些追求与创造，让我们累了，病了，老了……

有一种向往叫世外桃源，有一种生活叫返璞归真。我们来到绿山青山，去享受纯天然氧吧，吸收负离子，看旭日冉冉升起，赏夕阳缓缓滑落。听鸟鸣，嗅花香，行走于蓝天白云之下，歌唱于林间小道。你可以采菊东篱下，可以逐蝶花丛间，让身体恢复元气，朝气。此时我们才体会大自然给予了人类这么丰厚的馈赠：氧气、甘泉、美景、可爱的小生灵。

当春花竞相开放，百草丰茂时，人们在这个季节里感到了春潮涌动，朝气篷勃。夏在一轮烈日下升温，山谷凉风，徐徐走到身边，令人多么惬意舒适，不知不觉中，黄了杏，红了桃，丰满了庄稼田园。仿佛有一只调墨的手，金黄了树上的绿叶，染红了枫林，秋悄然而至，金灿灿的稻谷笑弯了腰，五谷丰登将幸福写满了粮仓。银色的世界便是冬的世界，青松挺且直，红梅傲笑枝头，腐朽的已成为过去，冬天来了，春天还远吗？

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数中之家可以无饥矣，谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒……

我认认真真的读了这段话很多遍，因为它让我真正明白了孟子爱物的真正含义，他让我们热爱天地、热爱四季、热爱无生命的花草树木，热爱有生命的飞禽走兽。也唯有这样，天地之间才平衡，生态环境才和谐。

仁的本质是爱，仁本来就是人的最高德性，既是内在的，又是外在的。有的人为了私欲，将仁丢失了。只有拥有智慧的人，才会时时注意做到仁爱之心。