本人非常喜欢季羡林“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲”这句经典语录，要做到这点须要有高级智慧和高尚德行。俗谚：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“一言兴邦，一言丧邦”，这说话还真是大学问，要会说话，把话说好还真不太容易。难怪孔老夫子不厌其烦的多次提及，对于他关于说话的思想和观点至今仍有很强的现实意义。

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”是说：可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。你看多难，这里有慎言的思想。从古至今越是大人物越是谨言慎行，凡是招人喜爱的人，都是会说话的人，但不能过，过犹不及。中国有句老俗话，“病从口入，祸从口出”，在人类历史上因言获罪的并不鲜见，枚不胜举，都是在不合适的场合，对最不应该的对象说了最不应该说的话。所以孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”少说话，慢说话，多行动，最好。毛泽东给自己的两个女儿取名都来源于这句，可见对孔子这句话的推崇。

孔子重视说话的程度，从他给侄女选女婿就可看出端倪。“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”，南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也”的诗句，孔子就把侄女嫁给了他。因为这极符合孔子极力提倡的“慎言”思想，不该说的话绝对不可以说，因为白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回。孔子把自己的侄女嫁给了南容，表明他很欣赏南容的慎言。说出去的话，泼出去的水，影响巨大，所以不可不察，不可不明。“一言足以伤天地之和”，虽说如此但光听几句言语就选中女婿这也不太可能，孔子还要“听其言而观其行”，“君于不以言举人,不以人废言”，他反复强调“言外之意”，再次证明他的学问是圆融无碍的。“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”。意思是： 话还没说到那儿，你就出来发表意见了，这叫毛毛躁躁；话题已经说到这了，你本来应该自然而然地往下说，可你却吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家说心里话，这叫隐；这个“瞽”（gǔ）就是一个人不看别人的脸色，上来就说话，这就叫睁眼瞎，没眼力劲。这说明孔子从人们说话可以看出人性的不同，以及讲求语言艺术的复杂性和迫切性。

在孔子眼中一个人的言语和他所具有的德行品质紧密关联，“古者言之不出,耻躬不逮也。有德者必育言，有言者不必育德”。他强调提升德行修养，先从说话开始。他从正反两个方面对比着与大家讲述，君子“刚、毅、木、讷近仁”、“敏于事而慎于言”，小人“巧言令色，鲜矣仁”。由此可见孔子极其反感巧言乱德、言过其实的人，而又极力推崇讲求诚信少言寡语者。子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子说：花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。孔子一贯提倡“言忠信，行笃敬”，强调说话要忠诚守信，行事要忠厚恭敬，要人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一，做到这些你到哪里都能行得通。他说“君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣”，这是孔子培养健康人格的基本要求。

顺着孔夫子“非礼勿言”的思路向前延伸，好的言语必然是美丽芬芳，让人心旷神怡，而德行俱佳的人必出良言，令人受益，给人鼓励、使人觉醒，令人欢喜，如阳光雨露，滋润别人，温暖对方，只有经常如此，给人赞美、给人安慰，乃至给人以希望、祝福，那才是真会说话。正如净空所言，我们都去说好话，存好心，行好事，做好人，人生如此最佳。