一个人独处时，难免会有些歪念头，有些甚至让自己都感觉到害怕的想法。只是有些人想想也就罢了，有些人一看四下无人便邪乎的干起坏事来。其行为倒是和思想匹配得很。但是古话说得好，头上三尺有神明。当然，很多背地里干坏事的人根本不把天地神明当回事。一旦被人揭发便振振有词：你有什么证据吗？倘若你说天地做证，神明看见之类的话，那等于没说，别人还笑你傻。所以说，独处时的所作所为，要有约束力，那必须是自我约束，因为没有旁人。这涉及个人的道德修为，以及是否敬畏神明。

对于俗世凡人来说，独处时，想要和在人前保持同一种道德修为是比较困难的。怎么说呢，人是有俗心杂念的，面对各种诱惑，要抵挡得住，是一件十分不容易的事情。比如说，一个人急需要一笔救命钱，但真正有一笔来路不正又不会触及律令的钱送到你手上，人多半是有一些想法的。可能在人前你义正严词拒绝，可在特定的时间，特定的环境，都能做得到。那么说明这个人有优秀的品格——慎独。

慎独一词最早出现在《礼记•中庸》，《礼记•中庸》上说：“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所永闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。他的大概意思是说人们在独自活动无人监督的情况下，仍能谨慎自律，凭着高度自觉，严格要求自己，按照一定的规范行动，而不做任何有违背信念、违背原则之事。

在这里举一个慎独的例子：东汉时期，有一位名臣叫杨震，在去东莱做太守时途经昌邑，他推荐的一个县令叫王密很晚来拜见他，想送他十斤黄金，杨震当场拒绝了。王密说：“暮夜无知。”意思是天那么黑，就我一个人，只要我不说出去，谁也不知道。杨震听这话就来气，义正严词的说“天知，地知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密只有羞愧的离开。杨震在当时是一位清正廉明的好官，他的亲戚和老朋友都跟他说，你当那么大的官，怎么不给子孙置一些产业呢？杨震说：“让后世的人称他们为清白官吏的子孙，不是很好吗？”他的亲戚朋友若是知道他拒收黄金之事，那么也就明白他为何不给子孙置产业了。所以说，慎独涉及到个人修为和道德涵养，杨震如果人前清正严明，人后又干些见不得人的勾当，那么历史给予他的评价不会好到哪去。

古人素来就讲君子之风，即有道德涵养，意念诚实的作风，他们在独处的时候对自己的个人行为加以约束，一旦有妄念便加以制止，那么对应到具体行为也是进退有节，不会做出违背道德人伦的事情。曾子说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

所以要有慎独的良好品行，必须加强道德修养，这大概是一个累积的过程，没有人生来就有良好的道德修为，真正品格好的人应是在一次次面对诱惑的抵挡，邪念滋生的克制，道德的人文力量约束中不断成长。正所谓，“勿以善小而不为，莫以恶小而为之。”这种累积达到一定阶段，便会产生具有“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，气节高尚的真正君子。