眉目，指人的眼睛与眉毛。在文学作品中，常常借指人的容颜姣好，神采飞扬，娇媚无比。《诗经·卫风·硕人》诗云：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮!”眼波流转，顾盼生姿，美人的娇笑眉目，简直美不胜收。南朝宋鲍照《学古》诗:“嬛绵好眉目，闲丽美腰身。”在这里就用“眉目”写出了人的容颜姣好。宋代毛滂亦有《菩萨蛮?端端正正人如月》诗曰：“端端正正人如月。孜孜媚媚花如颊。花月不如人。眉眉眼眼春。沈香添小炷。共挹熏炉语。香解著人衣。君心蝴蝶飞。”在中国传统文学里，用眉目来写人的面容神态，言简而义丰，让人遐想无穷。眉眼传情，一醉就是几千年。

“水是眼波横，山是眉峰聚。”王观却跳出窠臼，出新出奇，将人之眉眼用于山水。一山一水，也活脱脱成了美人儿的俏眉眼，盈盈动人了。

中国的戏剧，是非常讲究眉目传情的，戏曲演员要练到四功五法。四功者，唱念做打；五法者，手眼身法步。手眼的功夫，是戏剧中最重要的表现手段，也是戏剧表演中，最丰富、最生动的地方。所谓顾盼生姿，就是这个意思。我们在欣赏中国戏剧的时候，舞台上演员的一举手、一投足、一顾一盼，都是戏份十足，足以博得阵阵喝彩，迷倒一片众生。

由此可见，“眉目”之重要。

做一件事情，经过千辛万苦，差不多快要完成，就会松了一口气说，终于有了“眉目”了。在诸多的矛盾中，主要矛盾，就是“眉目”，“眉目”往往成了关键事物。

最近看老树的画，画中的人物，大都是没有眉目的。不禁有些错愕，人无眉目，如何传情呢？

可是，看画中那些身着长衫，或头戴草帽，或光头长髯的人物，全都空着一张脸，像一轮苍白的月。却每每会意，一点不觉突兀。便愈加错愕，人无眉目，竟然让人毫不惊诧，反到更觉自然，也是有趣。

也许这就是艺术的魅力之所在。

见惯了四肢修长之美，却对断臂的维纳斯情有独钟；游历了完整如初的故宫，却对圆明园魂牵梦绕；见惯了地上的残垣断壁，却对地底下那些未知的棺椁陈尸孜孜以求，残缺了，或许也是一种美。残缺之美就是出新出奇。残缺，有时候会更甚于那些完整，那里有空白。

观察一个人，往往专注于人的表情，表情就来自于人的眉目。人的眉目藏匿起来了，会如何呢？观察的人，被观察的人，都失去了关注的焦点，心里空空，茫然失措。

不知老树画里的人物，是故意忽略了眉目，给观赏者以更多的想象空间，获得更加美妙的艺术享受；还是告诉人们，看人做事，不必去在乎什么眉目。

或者，他想告诉人们，世上的人，其实都是戴着面具生活，我们所见到的，无非是空了的眉目。

我想，如果面目可憎，不如一片空白来的要好。