琐事，即为日常细小的事情。通俗一点说来，就是小事。我们生活中的每一天，大都是由一个个小事组成的。

是的，一个个平平常常的日子，哪里会有那么惊天动地的事情呢？即便惊天动地，在仓央嘉措看来，也无关生死。既然无关生死，那就是“闲事”。所以，他在他的那首著名的《地空》里写道：“世间事，除了生死，哪一件不是闲事。”仓央嘉措眼里的“闲事”，应该就是我们所谓的“琐事”了。魏晋时期的著名书法家王羲之在他的《兰亭集序》里面也说：“死生亦大矣，岂不痛哉！”看来，人世间，所谓大事，在王羲之与仓央嘉措的眼里，就是生死了。那么，余下的，自然就是琐事了。

一生一死是人生之起点也是终点，自然是天大的事情。在这一生一死之外所有的事情，在仓央嘉措的眼里，都是“闲事”。既然无关生死，自然是闲事。

仓央嘉措是诗人，首先是出家人。他的眼里，除了生死，就是佛陀、菩提。其他的，自然都是“闲事”。

我们是俗人，生死是大事，每一天琐碎的事情，也关乎我们的生计。

我们无法做到如仓央嘉措那样，除了生死，把每一天的琐事都当作闲事看。柴米油盐酱醋茶，长歌当哭，哪一件不是琐事，又哪一天不是实实在在的日子呢？在我看来，每一天的琐事就是大事。我们不是仓央嘉措，我们只是每天忙忙碌碌的草根一族。

是的，我们的日子就是每一天的琐琐碎碎，每一天的柴米油盐。

然而，柴米油盐也好，爱恨歌哭也罢，却是可以成诗的。

“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。”（辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》）三两老人，在一个月朗星稀的傍晚，坐在村头高高的石台阶上，沐着清风，看着空中那时隐时现的月，闲谈。有断断续续的蝉鸣传来，围绕着高高低低的树木，散散落落的房舍，还有影影绰绰的远山，曲曲折折的河流，越来越朦胧。老哥几个，抽几口浓烈的旱烟，徐徐吐出来，青烟燎绕。一边听着深深浅浅的蛙声，一边沉醉在飘飘荡荡的稻花香里，眼角眉梢都是掩不住的喜悦。这是生活的琐事，还是一首抒情诗呢。

“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”（陆游《游山西村》）秋了，阳光正好，诗人乘兴而出，却是在山重水复之间，有柳暗花明又一村。见有客不期而至，村里的人，便杀猪宰鸡，出具酒食，殷殷相待。诗人不禁感而慨之，慨而诗之。“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”这不是平平常常的生活场景，这不是情深意切的诗情画意吗？

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。（苏轼《浣溪沙•簌簌衣巾落枣花》）

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（李清照《声声慢•寻寻觅觅》）

这些古人经典诗句，却也是日常生活场景。或者一次出行，或者一次偶遇；或者一瞥、一景、一次怦然心动、一瞬间的感伤、叹惋。却都被一一入诗，成为生活的记录，也成为经典传奇。

或许，相比于我们，古人多了几分情怀，少了许多浮躁。将一个个简简单单的日子，写成了诗。无论悲欢，无论庸常。

这是生活，也是诗歌。

“留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。”柳永能将人世间一个最寻常不过的送别，写得如此哀婉动人，成为诗词里的佳作，送别中的经典。这是什么？这是生活的诗化。诗人将生活里面的每一个细节，每一次俯首，每一次回眸，都成诗。就像那“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这就是诗词里面的生活琐事，琐事里面的经典诗词。原来，生活中的点点滴滴一场一景一个瞬间一次小小的感触，都是可以入诗的。

子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”在孔子的眼里，诗歌就是生活。写诗其实就是将一个个日常生活诗意化。这样的生活才有滋有味。所以，他才劝戒学生去学习诗歌。

《论语》里说：“不学诗，无以言。”这里的诗，指的是《诗经》。孔子的意思是说要多读《诗经》，进而了解社会，学习语言，增长智慧。可见，孔子对《诗经》是非常看重的。我们知道，《诗经》里面的作品，都是古人真实的生活场景艺术化再现，或者所思所感。简单说来，《诗经》里面的诗歌，就是古人日常生活琐事。让琐事成诗，古人早已经为我们做出典范了。

我们，又有什么理由不去将普通生活诗意化呢。

好好生活。即便每一天都生活在琐碎之中，也让琐事成诗。

喜极而泣是诗，长歌当哭是诗，平平淡淡也是诗。

能够将每一天琐碎的日子当作诗来写的人，是幸福的。