这个典故出自《寡人之于国也》:“孟子对曰：'王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？'曰：'不可，直不百步耳，是亦走也。'”同样是逃跑，逃跑五十步的却去嘲笑逃跑一百步的。五十步，一百步都成为了笑话。

我不行，你也不行；我很差，你更差。所以，转过身来，与自己身后的人去比较，以获得一种心理平衡，一种自我安慰，或是一种逃责口实。其实，这是人性中，最为不堪的品性。

有了差距，没有承认的勇气，没有改正的决心。只有寻找借口的心思，只有麻醉自己的手段。如此这般，这样的人，还有希望，还有未来吗？

有这样心态的人，却往往不会止于“五十步笑百步。”很多时候，对那些慨然赴国难，视死忽如归的人，不是大加赞赏，怀有敬佩之心，视为榜样。却常常会冷嘲热讽，颇多不屑之辞。或者往人家身上泼脏水，放冷箭，是非颠倒。让勇敢者心寒齿冷，让逃跑者心安理得。这是非常可悲的现象。

但是，这种奇怪的现象，却屡见不鲜。这种五十步笑百步的人，在很多地方，却很有市场。也极具破坏力。

为什么会出现这样的情形呢？

五十步的，不但可以名正言顺的去讥笑百步的，还可以对一步没退，或者冲锋在前的人忿忿不平，多有叱责。逃跑百步的人自然无言以对，那些没有后退半步的人，竟然也不敢出言相怼。何者？身先士卒的，应该是少数；风声鹤唳的，也应该不是很多人。那么，五十步者，就成了大多数，成了一种现象，一个群体，一股势力。

正直善良，勤奋肯干，业绩卓著的人，心里只有工作，会显得孤傲，孤独。会遭人嫉恨，往往没有什么话语权。而那些碌碌无为的平庸之辈，却是投机钻营的高手，阿谀逢迎的能人。工作能力不行，业绩不突出，却知道怎样讨上级欢心。这些人不是勇敢者，也算不上懦弱不堪的人，遇事绝不委屈求全，处处会显露出滚刀肉的本色。阎王不愿意招惹，小鬼不敢得罪。人人敬而远之，人人又避之不及。这些人之所以“退五十步”，而不是“退百步”。他们的心里是有分寸的，做任何事情都拿捏得很到位。冲锋陷阵，一是没有那个胆量，没有那个意愿，也没有那个本事。抱头鼠窜一溃千里，就失去了耍横泼皮的依仗。所以，这些人从来都是不上不下，不好不赖，不死不活。中庸之道玩儿得炉火纯青，在人际间左右逢源，游刃有余。

“五十步”者，往往是最大的受惠者。

在这个世界生存，每一个人都有其生存下来的本能。

优秀者凭能力生存，平庸者凭本能生存。

有些时候，能力不重要，过程也不重要，结果最重要。

有时候，那些优秀者，未必比平庸者混得好。究其原因，是因为“五十步”不但不觉羞愧，反而成了炫耀的资本。不但不需要担责，还可以去嘲笑别人。

这应该是我们这个社会最大的悲哀。

在梁惠王看来，五十步与一百步没有什么本质的区别，都是逃跑。可是，由于种种原因，却硬生生将五十步与一百步区别开来，一百步成了五十步嘲笑的对象，成了五十步的替罪羔羊。五十步因此而无辜，进而无责，再进而无忧矣。

五十步可以去嘲笑一百步，就是对那些冲锋陷阵，生不避死的优秀者最大的讽刺，就最大的不公正。同样是逃跑，五十步可以肆意去取笑比他们胆怯、懦弱逃跑稍快的人，却可以不用去和那些冲锋在前的人比较，成了一批无风险无压力无责任的人，成了最实惠的人。那么，谁还会去玩命，去优秀呢？

李康在《运命论》里有一段论述：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”似乎是写给那些优秀者看的，不知道是不是叫醒了那些拼命的人。我觉得，那些“五十步”们却是看得透彻了。