中庸，是我们语汇里很常见的词语。是孔孟学说里面的精华，也是中华文化的重要组成部分。

人们常常说“中庸之道”。

在我们的文化中，能够称之为“道”的，博大精深且适用于我们的日常生活。如“茶道”、“武道”、“佛道”等等。

以我们普通人眼光视之，“中庸”就是不偏不倚。由此推衍开去，就是不前不后，不上不下，不左不右......几千年文化浸润，中国人将一个“中庸”的精神不但烂熟于胸，根植于心，且大有推陈出新，放之四海皆可用之趋势。中庸之道，潜移默化于我们的生活中。

中国人习惯于和睦相处，与人为善。或曰，得过且过，不与人争。人与人之间，能过去，就过去；能让就让，能忍则忍。所以，几千年来，郑板桥的“难得糊涂”成为了某些人的座右铭，置于案头，悬挂于墙壁之上。难得糊涂，就是该明白的，装糊涂了；该争取的，退缩了；该愤怒的，忍耐了。难得糊涂，其实就是“中庸”的另一种解读。

三国时期李康的《运命论》有一段话说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”意思是说做人不能太过张扬，过于锋芒毕露，否则，就容易遭人嫉妒甚至是打击。这其实还是告诫人们为人处事要善于“中庸”。

历朝历代，人们将“中庸”奉为处事之原则，行为之规范。所以，我们为人处事中规中矩，低调，隐忍。很多时候，我们都在卧薪尝胆、励精图治。

日常生活中，我们习惯于将事情考虑清楚，然后再付诸实施。我们做事总是走一步，看两步甚至是三步。瞻前顾后，未雨绸缪。居家过日子，不铺张，不浪费，不狂放。喜欢降低姿态，既不装穷，也不露富，喜欢一种比较低调殷实的生活。许多人觉得，邻里之间，亲朋之间，“中庸”就很好。

普通人的生活是这样，一个单位，一个企业，甚至我们的国家，行事方式，也倾向于“中庸”。国际上，那么多大国、小国，穷国、富国，都有锋芒毕露咄咄逼人的时候。我们则不会，我们处处恪守和平相处的原则，你不招惹我，我不去招惹你；甚至你招惹我了，能忍，也会忍下去。我们奉行的是和睦、和平、隐忍，你好我好大家好的中庸之道。那些心怀叵测之人之所以时时处处针对我们，与我们为敌。是因为他们不懂我们的中庸之道，不了解中国文化以和为贵的内涵，不相信崛起的中国会与他们和平相处。或者，他们知道我们“中庸”的处事原则。或者，在他们的意识里，我们的“中庸”就是委曲求全，就是韬光养晦。

中庸是一种文化，也是一种“道”，一种处世之道。

古人谓“中庸”，有不偏不倚之意。那么，所谓“中庸”，除了不偏不倚，还应该有“庸常”之内涵。所以，践行“中庸之道”的时候，把握好尺度很重要。否则，“中庸”过后，只剩下“平庸”了。

这个世界上，没有什么完美。自然万物没有，人文精神也不会有。

太阳明亮而温暖，可以驱除黑暗与寒冷，但过于灼热，就会造成伤害。雨水可以滋养作物，润泽生灵，泛滥了，就会成为祸患。自然界是这样，一种学说也是如此。不偏不倚固然可以保持一团和气，固然可以求得一时平衡与祥和。却也掩盖了不少的矛盾，束缚了人的思想与手脚。当断的时候，缺少了决断的魄力与勇气；该出手的时候，却将那把刺出的剑，慢慢收回来。如此成为一种常态，中庸的结果就是懦弱，就是保守。当中庸难以“中庸”的时候，就会处处失衡，矛盾百出，进退失据。

就像那个卖矛鬻盾的人，在矛与盾之间自圆其说，却是漏洞百出，被人抓住破绽，一击中的。矛与盾固然坚固锋利，但却不应该用锋利的矛去刺自认为坚固的盾，那样不但难以守住坚固，还让锋利成为笑柄。“中庸之道”就是矛和盾，运用得当才能发挥各自应有的作用。

一个单位的领导，如果总是喜欢用中庸之道去管理，终究会有一天无法“中庸”下去，破坏了一个单位的生态平衡，爆发出无可调和的矛盾。这个时候，“中庸之道”就成了一把伤害“中庸”的利剑，将“中庸”刺得千疮百孔。一个人也是如此。将“中庸”作为处事原则固然不错。但如果成了惯性，事事处处都去“中庸”，做事就会瞻前顾后畏手畏脚，偏于保守，过于懦弱，失去了锐气。向前怕成为出头的椽子，落后，又怕让人耻笑。中庸之道，最终难保“中庸”。

中庸之道，是为人处世之矛与盾。出则可为利剑，退则可为坚盾。运用得当，进可攻，退可以守。反之，也可能伤人害己焉。