元曲天生具有反叛的属性。形似于宋词，却是冲破了宋词的藩篱衍生出来的一朵带着泥土，带着朝露，带着山野香气的花。就像一株老根上，绽出一枝新条来，新枝上面开了一朵花，明明媚媚妖妖娆娆的，让人心动。

元曲是骑着马，裹着风呼啸而来的。那些“街市小令”，“村坊小调儿”骑着蒙古烈马，裹着蒙古高原的罡风，跟随着元人挥舞着弯刀长戈的马队，从草原而来，从沙漠而来，从戈壁而来。元曲，就有了宋词不一样的格调。虽然也是长长短短，也是平平仄仄。元曲，不再如宋词那般蕴藉，温文尔雅，那样的豪放或者婉约。

宋人的词，说给亭台楼阁听，说给达官贵人听，说给文人雅士听，说给闺阁淑女听。

春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。《清平乐》

聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同。《浪淘沙》

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。《一剪梅》

无限深情，无限缱倦，又典雅而温软。他对她，或者她对他说。

元曲是从市井勾栏里走出来的，词语里有着市井的俚语，韵律中点染着狂野的平仄，行走的步点时常会出现一个两个的旁逸斜出。顺着宋人的路数，走出元人的脚步，有些微醺，有些粗俗，有些踉踉跄跄。

元曲是从草原山野出来的，那些长句短句之中，必然会有一些山野之风，有草的气息，花的烂漫。叙写人生，描摹情爱，有着与宋人不相同的风格。

不那么典雅了，不那么隐晦了，也不那么注重修辞与造句。

就像烈马追风，就像醉卧沙场，就像一把马头琴，粗旷的琴音在风中飘荡。

《天净沙•秋思》马致远：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

《水仙子•夜雨》徐再思：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。”

《卖花声•怀古》张可久：“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。”

不再去指点江山，也少见了情情爱爱，所有的直抒胸臆，都关于生死，都关于兴亡。或许是见过太多的兴亡，见过了太多的生死，元代的读书人，就有了太多的调侃，太多的幽默。将那些天下兴亡事，都付笑谈中；将那些卿卿我我，给了风风雨雨山花野草。

《大德歌•夏》关汉卿：“俏冤家，在天涯，偏那里绿杨堪系马。困坐南窗下，数对清风想念他。蛾眉淡了教谁画？瘦岩岩羞戴石榴花。”

《中吕•红绣鞋》贯云石：“挨着靠着云窗同坐，看着笑着月枕双歌。听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足，情未足夜如梭。天那！更闰一更妨甚么。”

《水仙子•集句》薛昂夫：“几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。人间纵有伤心处，也不到刘伶坟上土，醉乡中不辨贤愚。对风流人物，看江山画图，便醉倒何如！”

元曲原本就源自于“番曲”，或者“胡乐”。即便是在流传与创作的过程有中原文人加上了自己的烙印，但骨子里的东西是无法改变的，那便是讽刺，幽默。讽刺便会有辛辣，便会有调侃；幽默便会有戏说，便会有消遣。

原本是衣锦还乡，到了元人的笔下，就是嘲讽，就是不恭不敬，不依不饶。“你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。”

原本是说古论今，到了元人的笔下，却是一顿调侃，一通幽默。

每一个王朝的建立，都会有其鲜明的烙印。元代是一个极其独特的王朝，是蒙古人从马背上拼杀出来的，是一座马上江山。从服饰到文化，都有鲜明的游牧特色。从成吉思汗到忽必烈，弯刀，弓弩，烈马是他们的标配。当然，还有他们用来娱乐消遣的“番曲”和“胡乐”。

蒙古马队在长城内外突击拼杀的时候，“番曲”和“胡乐”也跟随着踏踏的马蹄在中原的原野，像鲜花，像野草，蔓延的蔓延，绽放的绽放。那个时候，成吉思汗们也许并不知道愈想征服一方土地首先要征服人的思想，想要征服人的思想，首先要征服他们的文化的道理。但是，伴随着旋风一般的铁骑呼啸，那悠悠羌笛，声声胡琴，还有阵阵顰鼓，也风一样弥漫在长城的这边，长城的那边。攻城略地需要刀枪，收买人心，需要文化。风雨飘摇的南宋朝廷还在直把杭州当汴州的时候，胡乐就在中原的大街小巷传唱开来。

元人挥舞着马刀弓弩强势进入中原，跟着进来的还有那些与宋词有着亲缘关系，却是另外一番曲调的“番曲”与“胡乐”。遗留在中原土地的那些宋代的诗人们，眼瞅着一样长长短短整整散散平平仄仄的《山坡羊》，《醉花阴》，《小梁州》，熟悉而又陌生。明明就是他们所熟知的小令与长调，上阕与下阕。却被人叫做杂剧与散曲，小令与套曲。

情感的排斥抵不住理性的吸引，那些文人墨客开始去尝试，去适应，去创作。

原本就是一种同宗同源的佳酿，只不过加上了一下佐料，改良了一下手法，醇厚还是那么醇厚，绵长还是那么绵长，只是有些微辣，一些野性的张扬。

于是，愿意继承的，就去婉约，就去豪放；愿意创新的，就去泼辣，就去锋芒毕露。宋词之后，元曲就必定成为一种文学之盛景，而显示出其独特之魅力。我们看到，那些原本就生活在北方的诗人们，一方面继承了宋词原有的清丽婉转，慷慨苍凉。一方面又发射出元代特有的战斗锋芒。用口语入诗，用俚语入诗，用插科打诨调侃，用诙谐讽刺叙事。

关汉卿来了。马致远来了。王实甫、王小军、白朴也都从深宅大院里出来。一个光辉灿烂的时代来临了。于是，我们看到诗人们写剧写曲写尽人生百态，写尽了世态炎凉。各种的样式各具情态。杂剧写态摹世，曲尽其妙，风格多变；小令活泼深切，晶莹婉丽；套数豪辣灏烂，痛快淋漓。

元代的人们，不但改变了几千年汉族一统中华的先例，也将一直徘徊于汉文化之外的少数民族文化之精华，融合在中华文化之中，成为几千年中华文明灿烂长河里，灵动而耀眼的浪花。

查阅了许多文献，却始终无法确定那元曲曲牌的由来。是如我们城市边上那座红山，因为山体赤褐色而命名，还是如那天上的牛郎星、织女星，因为形象而命名，还是像那些寻常事物，因为喜欢，就用喜欢的样子，给它确定了一个个让人喜欢的名字。

我的确很喜欢那些曲牌名。

虽然，从唐诗到宋词，一个个含蓄，明媚，蕴藉，响亮的词牌名让人眼花缭乱，让人神往之至。但是，元人还是显示出不一样的风格，不一样的行云流水。

从宋人沁园春走到浪淘沙，就走进了元人的孟门山，去看那山坡羊，听他三声两声的蟾宫曲，鹦鹉曲，阳春曲，卖花声，得胜令，折上一枝花，看那枝上小桃红。

骑上马致远的那匹瘦马，在那落日黄昏中，古道西风里，款款而来。从宋词来，从元曲来，从诗经一路辗转过来。