雨后，万物新鲜。花花草草喝足了水，在阳光底下打着饱嗝，伸伸赖腰，一副心满意足的样子。小河的流水猛涨，漫过河堤，漫洇到河滩的草丛，树林。各种各样的蝴蝶昆虫，还有一些藏在树丛里的鸟儿，纷纷飞出来。像一阵风，从河滩旋出，吹拂着叶片花瓣还有一朵朵花，纷纷扬扬。

　　我在高处，看那些蝴蝶飘过来，又落下，在我眼前的花瓣，草尖上，扇动翅羽，优美而安详。薄薄的羽翼上，染着各种色彩，勾勒出各种的花纹，斑斓，典雅。仔细看过去，蝴蝶的身上，竟然无处不对称，无处不完美。几只蜻蜓从河上飞过来，像一架精致的直升机，在我的身边盘旋，虽然不能隐身，却几乎静音。它们的结构也是极对称的。人类学习了蜻蜓完美的对称构造，造出了各种类型的直升机，能够像这蜻蜓一样，几乎无声无息吗？估计是一个很大的挑战。一只瓢虫，顺着一支格桑花纤细的茎，慢慢往高处爬，是想爬到花蕊里，寻一个盈着阳光，逸出香气，还能摇呀摇的摇篮吗？那么耐心，一点点往上移动。是累了，还是被我的目光啄了一下，那只七星瓢虫停下，缩缩头，又左右看看，再一点点往上爬。七星瓢虫竟然也是一件完美对称的艺术品呢。

　　七个星，原本是不对称的，造物主就在甲壳上平分了一条缝隙，将一个完整的甲壳一分为二。合上是一具装甲，打开，就是翅膀的两翼。最妙的是将六颗星均匀镶嵌在两翼上，那颗多出来的星就那么一放，放在了瓢虫的脖颈上，两翼分开的最上端。翅羽打开的时候，那颗独立的星，也一分两开，不偏不倚，两边都均沾一点。那一颗星，就是画龙点睛的一笔，也是妙笔生花的一笔。这一笔下去，一个小小的甲壳虫，就包含了全部对称的美。也有着哲学意义的美。

　　大自然真是一个神奇的造物主，能将世上万物创造得如此完美。当然，倘若有一点点瑕疵，在进化的过程中，大自然也会再精心雕琢，力求完美。那些无法完善的作品，是不是已经在漫长进化的进程中，淘汰掉了呢？

　　应该是这样。大自然是一个很严谨很挑剔的创造者，他的作品，既好看还要实用。哪怕那些长着很多脚的昆虫，在创造的时候，也绝不马虎草草了事，而是将它们纤细、柔软、密密麻麻是足，均匀安在那条蠕动的身上。我们看见蚰蜒、蜈蚣、千脚虫、篦子虫、大草鞋虫在爬行的时候，很恶心，却不得不承认，很有韵律感。一收一放，一起一落潮水一般过去。那些密细的足，就像一列火车的车轮，整齐划一；就像链条上的每一个环节，流畅，迅捷。

　　你看那螃蟹，前面两支钳子对称，左右的脚，也对称。飘在水面像浮萍。在陆地可以迅疾左右移动，像装甲车，既坚硬，又美观。

　　对称美，是具有哲学意蕴的。

　　对称在动物身上，表现出来的就是均衡。均衡，是视觉的美，也是韵律美。均衡就会便捷，有着更加迅捷的动作。迅捷的动作是具有韵律与韵味的。

　　我们创造建筑物，是很注重建筑的对称的。一是结构的需要，一是视觉的需要。结构需要稳定，视觉需要美感。其实，稳定本身，就是一种美感。

　　我们古人的建筑，就是对称美的典范。

　　皇家园林，帝王的宫殿，是必须对称的。北京的紫禁城自然不必说，就连修建在塞外小城承德的避暑山庄，那里的建筑也大都左右对称，前后勾连，上下呼应，给人一种庄严稳重的感觉。

　　黄昏的时候我在园林甬道漫步，看着那高高耸立的牌坊，在夕阳下投射过来的影子，一点点漫过那些铺地的青砖。然后有一点点跌落在路边那湖水，高高低低的荷花荷叶上面。点点斑斑的影子，就像岁月漏下来的日子，璀璨而迷幻。牌坊绝对是我们建筑的国粹，独出心裁的设计，两根或者四根廊柱，支撑起一个巨大的牌额，在风里雨里，千年万年。看的人心惊胆战，就是屹立不倒。那是对称的稳定，也是对称的典范。远处那座大殿，和许多殿堂一样，巍峨，辉煌，散发出一种恢弘的气势来。左右对称着，前后也对称着，绝无左右倾斜或者头重脚轻的感觉。站在高处，看隐入山湾的外八庙，不仅仅是建筑的对称，也涉及到了思想意识的均衡、对称。

　　还有那些亭台楼阁，还有佛塔。历朝历代的建筑风格有所不同，却是一律对称着。那些建筑者们遵循着平衡的美学原理，追求对称的视觉美感，建造出来的建筑，无一处不对称，无一处不稳重，无一处不美观。

　　对称表现在人的思维上，就是平衡。平衡是人类追求的理想境界。

　　中国最古老而神秘的道家学说里的“太极说”，就比较充分地表现出古代思想家哲学家对“对称”的浓厚兴趣与研究心得。《庄子》有一段话说：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。这段话其实就是在讲“对称”基础上的“平衡”说。后来，道教的思想家们进一步提出了“太极”学说，“对称”的意味更加鲜明。《易传》里说：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”按照他们的理解，宇宙是一个可以划分阴阳两极的球体，在“对称”状态下不断变化，因而变化无穷，无穷无尽矣。儒家则进一步将“对称”的观念引申于人的思维上来，修身、齐家、治国、平天下。其中最为核心的理念就是“中庸之道”。所谓“中庸”，就是不偏不倚，无过无不及。那不就是生活中的“对称”思想吗？孔子在《论语•季氏》里有一句话说：“人不患寡而患不均。”就是“对称”在治国理论“均衡”的体现。“人不患寡而患不均”，就是要体现出人人平等的思想意识。这是一个具有非常意义的观念，表现出古代思想家哲学家对人类社会积极探索，对人性、人权极有意义的思考。

　　尽管几千年人类社会发展的过程中，人人平等的思想只是一个美好的愿望，并没有真正得到落实。但是，人们孜孜以求，并为此不断探索，不断实践，这个过程本身，就是美好的。

　　生活中人们追求平衡、平等思想，人类由此不断得以进步。

　　宗教上，佛家也将对称的美，融汇于教义之中。将对称之美潜移默化于众僧的修行中，俗人的生活里。佛学中的“因果”说，“舍得”说，都有“对称”的影子。

　　因果说的意思是一个循环往复的过程，有点类似于道家的“太极”原理。因果中的“因”与“果”是相互对等，相互关联的，有什么“因”，就会结什么“果”。告诫人们不要幻想着不去付出，就想着不劳而获。“舍得”也是如此。想得到，必先舍去，哪有只进不出的道理。

　　明白了这些，我们就懂得了古人追求对称的初衷。

　　这世上，有各种的美。对称美，或许是最符合我们审美情趣的美。

　　在我们的生活中，我们也应该时时去注意平衡各种关系，使我们的工作与生活处于一种具有对称美的状态，则善莫大焉。（本文于2023年1月30日发表于中财论坛）