自从互联网出现，各种文学平台相应推出，二十一世纪初有博客，属新浪和网易势头最盛，不知道吸引了多少热爱文学的民间人士，因为博客文学来的势头强劲，固有出现草根文学之说。这是除了纸媒体外的一股文学清流。完成自己

话说草根文学，说白了就是民间文学。民间文学古来有之。不是现在出现的文学产物，或者说最初是有民间文学，后才有文人文学。

民间文学，用专业术语解释即为：民众在其生活文化和生活世界中传承、传播、共享的口头传统、语辞艺术。民间文学在口头性、传承性、集体性、变异性四个方面较为特殊。其文类包括神话、史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、民间小戏、说唱、谚语、谜语、曲艺、仪式诵辞。当然民间文学也包括书面文献、经卷、宝卷、唱本、戏文；图案造型艺术；音乐舞蹈；岁时节日；电子媒介与互联网等媒介载体。

如此看，我们可以知道，互联网的出现，无论是博客、网站、论坛、抖音、快手极速、今日头条，它都是以一个圈子的形式存在，把一些人集中起来，根据自己的爱好，自己的生活经历去到各自想去的圈子发挥。

无论是讲故事、发视频、做短剧都是民间文学艺术的一个载体而已。

中国最早的诗歌总集《诗经》是由孔子收集组编，而不是由他创作。创作者是来自春秋战国各国甚至更早的先民中某位或者集体完成。其中《诗经》中风雅颂里风就包括了十五个地方的民歌。

《诗经》第一篇国风.周南，《关雎》可谓老少能吟：关关之雎，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

民间的歌有生气，有活力，唱出来是民众的心声。男大当婚女大当嫁，是生活中最平常的事。

以之相关的爱情故事，牛郎织女。它最早记载于《诗经.小雅.大东》

周代《诗经.小雅.大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”而此时出现的只是两颗星星。诗中织女星在天上忙忙碌碌来来回回移动七次，牵牛星闪亮发光却不能用来驾车。诗之所以用两颗星星来说事不过是为反映贫穷与富贵间的差别。诗前部分是说东方之国的百姓疲于赋役，周室的贵族却好吃好喝，身穿锦缎貂裘。

因为这个故事，织女星与牛郎星逐渐被演绎。从民间传说牛郎偷织女衣服强迫织女嫁给他，到文人创作牛郎与织女两情相悦，是从一个被动到主动的形式。完成文人对浪漫爱情的想象。

南朝梁殷芸小说《牛郎织女》

天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

故事从粗暴到艺术期间应该经历了一个漫长的过程。在上述故事里我们可以看到成婚后的牛郎织女夫妻纵情夫妻间的情事，忘记工作，织女由此受到处罚，这是因情忘记职责。到后来版本牛郎织女男耕女织触犯仙凡相恋。穷小子娶公主行为又是对丈母娘权威的挑战。

一个时期一个时期的思想，都可以通过一个故事反映当时的社会环境。

如同现在，互联网的发达，不是文人文学的衰败，而是民间群体俗文学的兴盛。文人不懂底层人民久已，底层人通过互联网发声也是时代的进步。

没有什么文化是可以用高级来说的，只能说是语言表达能力的成熟度，反映问题，表达思想的生动不同而已。

又所以，我们可以根据不同的圈子，不同的爱好选择适合自己的圈子，实现语言张力的最大运用，实现自己对自己世界观的认知的表达，完成自己对文学艺术的追求，仅此而已。