上善若水，厚德载物。老子的《道德经》里以水喻“道”，赋予自然、人事的大道理一种耐人寻味的玄妙。

　　按道家的学说，“道”是“万物之母”，“众妙之门”，它生成万物，又包含在万物之中。初看这个“道”玄之又玄，无可捉摸。如若观水悟道，似可参透几分玄机。水，滋生万生，又包含在万物之中，它无处不在，无处所不至，其大浩如烟海，其小细若尘埃，在方为方，在圆为圆，在美为美，在丑为丑，包容一切，又为一切所包容，无形无味，却又可变化出千姿百态无穷滋味。水之体性，“故几于道”。

　　水是世间最柔弱温顺的事物，任何一点外力似乎都可改变它的命运，任意把它怎么安置都能顺其然，随物赋形，放之江河湖海不踞傲，充盈瓮壶杯盏不屈节，平易自然，温顺之极。然而，最柔弱的东西又是最具生命力、最坚不可摧的东西，“滴水穿石”、“抽刀断水水更流”、“青山遮不住，毕竟东流去”，都是水不可抗拒的力量，它用最柔弱的方式征服了最强硬的东西，赋予“柔弱”一种大智慧。至柔至刚，刚柔相济，世间无数事理都是这样相辅相成，互为因果。

　　大道无为，如水虚静。世间万物总想居于高处，而水总是流向低凹处，顺势而为，普惠万物，利万物而不与万物争，其结果是万物都离不开它，故老子曰：“以其不争，故天下莫能与之争”。人常说：“心如止水”，恬淡无为，心虚意净，不落尘网，这是一种很高的精神境界，以静养智，以静制动，静观其变，向来是成大事者内在的修为。平静的湖泊看似透澈湛然，其实谁也看不透它内蕴的力量，一旦决堤，则汪洋恣肆，摧枯拉朽，势不可挡。湍急的流水是混浊的，而经过流动，沉淀浊物，降除污秽，达到自净。这便是老子所说的“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。”的道理。

　　大道无形，如水无常态。在不同的外在条件下，水可液态、可固态、可汽态，凝之为霜为雪，聚之为雨为露，散之为雾为霭，排之为汗为泪，调以五味，则又是酸甜苦辣咸。不论怎样的变动不居，而“抱一为天下式”，万变不离其宗，它只是以无形、无色、无味的体性成就一切，包容一切，融合一切，各种物质在水至柔的性情调和下和谐共生，融为一体。

　　大道疏理万事万物，如水洗却污秽。清净是水之根本，善良是人之初性，然而水流变化无常，清静易染；人心易贪物色，本性易浊。“孰能浊以静之徐清？”混浊的流水，徐缓流动，最终洗却污秽，重现澄清；有道之士，虽处尘俗当中，贫而不诌，富而不骄，强而不横，弱而不屈，荡尽尘俗，清浊自彰。古人所讲的“修道进德”即是养性修真、体物悟理、去妄存真的过程，这个渐进的过程，也是一点一滴洗却德行的“污秽”，还原清净面目的过程。

　　 孔子曰：“见水必观”。有德者观水见德，有谋者观水见谋，有智者观水见智。水至柔至刚、至虚至实、至欢至静、至浊至清，至简至繁，包容一切而不居有，生化万物而不居功，“夫唯不居，是以不去”，故长存于天地间。

　　仁者乐山，智者乐水。山水之间蕴藏着我们洞观天道、人道、商道的玄妙，“道。可道，非常道。”道在天，更在人，在身，更在心。以水观道，以山观道，以万物观道，“万物静观皆自得”，最终笼于人心。妙悟宇宙大“道”，不仅仅是达到修身养性那么简单，更重要地是彻悟事理，明晓万事万物存现的或然和本然。