儒、道、佛三教其实不排斥，而是相互兼容，是一体三面，其目标和出发点都是一致的，佛家圣洁如莲花，让人看破放下、觉悟解脱，道家深邃如根茎，教人道法自然、返璞归真，儒家平易如枝叶，叫人直下承担、活在当下。相对而言儒家更适合我们这些凡夫俗子，孔子这位慈祥温和的老人向我们述说着他的人生经验和学习心得，而孔子学说中最重要的一环就是他的学习理论，包括文化知识的学习和品德修养的学习，这也即我们通常所说的读书、读事、读人。我们无论是谁大抵都要经过这么几个人生阶段，出生、孩提，上学、工作、成家、养儿育女，事业发展、享受天伦、呜呼哀哉，可以说每一个阶段都是一个学习的过程，学习是一辈子的事，如果我们能从古圣先贤处汲取营养，用他们的知识、品行滋养我们的人生，我们的人生就会更加有意义，更加有价值。

 “学”和“习”。读万卷书，行万里路，讲的就是学和习的关系。《论语》开篇即说，“学而时习之，不亦说乎？”你看孔子把学习放在何等重要的位置上，这个“习”字不是温习、复习的意思，而是见习、践行形成自觉习惯的意思，见到好的知识，好的德行就拿来学习，成为我们自觉的行动和习惯，多好，多快乐。以此我们还可以看出，学和习是两个行为，学习是快乐的，如果把学习当成快乐的事就更容易变成自觉的行动，就更容易出成果、见效益。由此我们就不难理解，“古之学习为己，今之学习为人”这句话的含义，主动学习要比被动学习好，见贤思齐、博学切问，享受学习的乐趣，是孔子对我们的敦敦教诲。

 “学”和“用”。西方有位哲人说，只知道学习而不会运用，如同农民只知道耕地而不下种子。孔子的学习理念就是学以致用，他把学习当成和衣食住行同等重要的事情，甚至有过之而无不及，他认为一个有道德的人，不应过多地讲究自己的物质条件，而应勤劳敏捷，谨慎小心，经常检讨自己，说德行要比才能重要，要学用结合、德才兼备，相互提高。有了知识，有了才能就要去发挥， 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 孔子说：学了三年，还做不了官的，是不易找到的。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 子夏说：做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。可以说这一思想影响了中国文化，改变了中国历史。学以致用是成大事者必备素质，知识只有运用才有价值。

 “学”和“思”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子说：只是机械地读书学习，而不思考问题，就会罔然无知、迷惑不解而不会有所收获；只空想而不进一步读书学习，就会精神疲惫了无所得。这句话精辟地论述了“学”和“思”的关系，学而不思只能被动接受，不能成为自己的东西，学的再多也是杂乱无章，茫然无主；思而不学就不能吸收，也没有基础，则必然会流于肤浅，终无所获。学习和思考如同飞机的两个机翼，相互作用，缺一不可，学中勤于思考，思考中勤于学习，相辅相成。有句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”学贵心悟就是这个意思，学习时提起疑情就会思想活跃，然后举一反三深入思考想办法解决，这样自然就能够提高才能学识。如果实在解决不了那就去问。

“学”和“问”。知道自己“不知道”是高级智慧，有了“不知道”才会不耻下问。子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：仲由，我教给你对待知与不知的正确态度吧！知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！ 孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们都应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度，并求教于知道的人，只有这样，才能学到更多的知识。这一点领导和管理者尤其注意，不要不懂装懂，不懂装懂才是真愚蠢。境界越高，越会感到自己的不足，古今中外凡是成功人士，都是平实谦逊的，古希腊著名哲学家苏格拉底总是说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”

孔子的好学是出了名的，他自己说“吾十有五而志于学”，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子说：你为什么不样说，他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，表现出积极向上的精神面貌。同时他也喜欢好学的人，他极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，说自颜回死后，已经没有如此好学的人了。