在台湾复兴中华传统文化过程中，钱穆先生成为当然的旗手。钱穆先生是公认的国学大师，被称为“中国最后一位士大夫”。钱穆与胡适，一个传统文化的殉道者，一个新文化运动的急先锋，竟因观点不同，反目成仇。而另一个新文化运动的代表钱玄同，却是钱穆的本家（二人同是吴越武肃王钱镠之后）——这就是传统文化的魅力，在我们生活中盘根交错，打断骨头连着筋，兄弟阋于墙而已，祖宗还得认。

既然要文化自信，就要有点文化，起码要有一些传统文化的底子，一点传统文化的知识也没有，你也自信不起来，即便强行自信，也只能是盲目自信。学习传统文化知识，就要看书，那么，应该看什么书呢？中华书库，浩如烟海，如果不是精挑细选，看是看不过来的。况且，其中良莠不齐者，难以分辨，伪传统文化者，混淆视听，我们是断了传承的人，又哪有挑选的能力呢？听听大师的建议才是不错的选择。不过现今国学很热，冒充的大师多如牛毛，该听谁的呢？以我之见，该听钱穆老先生的。原因有四：一是钱穆先生终身致力于国学研究，博览群书，造诣深厚，具有精挑细选的能力；二是钱穆先生吸吮大陆，旅居香港，叶落台湾，对中华传统文化有客观的认识，感受全面，既能深入其中，也能跳出中国与其他文化比较优劣；三是钱穆先生作为台湾复兴中华传统文化的旗手，经历过复兴之路，而且还特别在台湾提出复兴传统文化倡议一年后，专门认真推荐过传统文化应知应会的书；四是钱穆先生一生从事史学、国学的教育工作，他懂得深入浅出的教育理念。

钱穆先生推荐的书共9本。用他自己的话说，“是得了这几部书的好处，所以到今天，还能觉得做一个中国人也可有光荣。”而他推荐的条件是，首先要通俗易懂，不能太大太专门，其次是中国人一直在读的，这才具有普遍性和历史验证性，第三是具有传统性，“要使今天我们有一口气通到上面中国古人身上去”。这些书我有幸全部读过，有些读过多遍，知道钱穆先生所言不虚且诚挚。现把这些书加上自己的理解呈现出来，以一个低层次的读者身份佐证钱穆字字珠玑。

不出你意外，第1本是《论语》。它上榜的理由是，《论语》是中国传统文化的总纲，而且在打倒孔家店以前，中国人人人必读，读了两千多年。第2本是《孟子》，因为它是对《论语》的最好的注释。第3本是《大学》，第4本是《中庸》。这4本书宋朝以后合起来叫“四书”，是学生必读的书。而朱熹还专门给出了读“四书”的顺序，先读《大学》，以建立做人做学问的大格局，“格物、致知、诚意、正心、修身、治家、齐国、平天下”，然后通过读《论语》《孟子》学习如何做，最后读《中庸》，因为《中庸》最深奥，它把儒家的修、行上升到哲学高度。《大学》不到2000字，《论语》13700多字，《孟子》最长，也不过34000多字，《中庸》3500多字，四本书加起来总计53700多字，一本中篇小说而已。关键是易懂，有些地方读不懂也没关系，懂多少算多少，反正大致是个“仁”字掰开了揉碎了讲。你了解了人与人相处的道理，就算输入了传统文化的血液，又不是做学问，何必拘泥于一事一字？

第5本是《老子》，也叫《道德经》。这是中国道家学派的开山鼻祖，是中国传统文化的另一个最重要的支脉，你光了解黄河还不行，还得了解长江，这才算把握了中国江河的主脉。儒家讲人与人的和谐，道家讲人与自然的和谐。既然讲人与自然的和谐，《道德经》要告诉我们天地人合一，天自身的和谐、地自身的和谐不需要讲，它们的纪律性很强，从不犯规，只有人心思灵活，不好驾驭，所以需要教化，牵扯人的自身协调（养生使之顺其自然）的教化物，就是钱穆推荐的第6本书《庄子》（《南华经》）。老庄道学是一体化的，所以要了解道学，就必须《道德经》与《南华经》同读。《庄子》分内篇,外篇,杂篇，共8万余字，而钱穆先生只推荐读由庄子本人写的内篇7篇，则只有17000多字。《道德经》总计5000余字。

至此，就牵扯出业已中国化的宗教——佛教。佛教的本源在印度。这恰恰体现了中国的传统文化兼容并蓄、和谐共生的力量，就像原产于南美洲的马铃薯在中国大地优化而盛产一样，佛教经过两千多年在中国的融合，已经发展成为中国本土文化的重要组成内容。这里有中国人及中国文化本身的融合作用，也有两千年来对于佛教的有组织的推行的贡献。你认为它是消化吸收也行，是移植栽培也好，反正它已经作为中国传统文化的一部分，融入了中国人的血液，与儒教、道教一起，是支撑起中国传统文化的第三足。要完整地了解传统文化的样貌，就应该读一读中国化的佛教的书。我们从《西游记》里知道唐僧历经九九八十一难取回真经，事实也是如此，取经译经学经的，并不止唐僧一个，历朝历代不乏其人，光是政府组织的取经译经团体，翻译的佛经就可谓汗牛充栋，我们到底应该从哪里下手、读哪些佛经呢？各种佛经数量繁杂，加之佛经深奥难懂（毕竟是异国之物，物象难合），选择之难可想而知。幸亏有钱穆先生推荐，这就是第7本书《坛经》。他推荐的理由是，《坛经》是佛教在中国分化而成的禅宗的经典，而且是由六祖慧能口述的大白话，六祖慧能不识字，他说的话自然不必深奥，普通人对字面的意思一读就懂，当然，至于觉悟，那要靠个人的机缘了。但以掌握传统文化知识为目的的我们来说，读懂字面意思就够了。《六祖坛经》因为版本不同，字数也不尽相同，总之是15000字上下。

以上7本书是儒释道的基础。那么有读者一定会问，既然如此，是不是中国传统文化就应该是格格不入的三足鼎立态势呢？这显然与我们的日常感觉并不吻合。我们日常感觉到的，是一个统一的文化体系，是和谐的。中国传统文化就像大海一样，是包容并蓄的，这也是我们传统文化的极其伟大之处。事实上，聪明的老祖宗不可能让儒释道各自为政，早有古人如你想象的一样，试图将儒释道三教总揽，归于统一的传统文化体系。就像中国的亭台楼阁，不管几根柱子，最后都要收束在一个“人字顶”之下，这个“顶”就是统一。谁统一得最好呢？是朱熹。他又是怎么统一的呢？这样的大智慧，这样的大魄力，这样的大手笔，有谁不想探究一二呢？于是钱穆推荐第8本书《近思录》。这本书，用朱熹自己的话说：“读周子、程子、张子之书，叹其广大闳博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。……以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。”同编者吕祖谦这样阐述编辑《近思录》的目的：“循是而进，自卑升高，自近及远，庶几不失纂集之指。若乃厌卑近而骛高远，躐等凌节，流于空虚，迄无所依据，则岂所谓‘近思’者耶？”大致是，因感觉中华书库浩大无涯，恐初学者无从入门，朱熹、吕祖谦二人将“北宋五子”周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐关于理学的主要观点共622条分体系汇编，以期读者快速入门，循序渐进。

如果说，“北宋五子”所书所著已经是中华传统文化融会贯通，提炼出精髓，那么，《近思录》则是再次在精髓中萃取出的精华，是由北宋理学引出的中国传统文化凝聚成36000多字的总纲领。之后，王阳明再次集大成，凝练出一部65000多字的《传习录》，用大白话阐述中国传统文化的精神实质，这恰是钱穆先生推荐的第9本书。《传习录》是一部传统文化的总门，我们且不论其万宗归于一“心”的说教是否合于你的心，但王阳明以大白话的方式用一根“知行合一”的主线将儒释道三论融合和概括，就是极具“仁智勇”的，他身体力行树立了中国传统文化的魅力和对于个人的功用。《传习录》独特的问答方式，更是体现了几千年中国的教化模式，师者谆谆，学者孜孜，其乐融融。那些问题，问出了你的疑惑，那些回答，也一定能使你释然。

以上9本书，《传习录》最长，也不过6万多字，最短的《大学》，只不过是一篇短文。9本书加起来也就11万多字，一本余华的《活着》而已。但其中所蕴含的中华民族的血脉和精神实质，远非《活着》可以比拟，因为它回答了为什么活着，怎样活着。读上十遍，也并花不了多少时间。

如果你觉得不过瘾，还有两本书可以读一读，以求更全面。读者千万不要认为我是附骥攀鳞，因为实在是觉得钱穆先生所列9本书没有将自己所想道尽，也实在觉得应该把自己认为最好的告知朋友。至于你喜不喜欢，只能说仁者见仁智者见智了。

第一本是《周易》。我建议读汇集《易经》和《易传》为一体的版本，卦辞爻辞通读，彖传、象传、系辞传、文言传、说卦传、序卦传和杂卦传全看，总共也就1万多字。这是世界最早的辩证法了，读《周易》，能勾起中华民族的自豪感，柏拉图、亚里士多德、黑格尔……统统都不算什么了，我们中国人之所以做人做得这么好，是因为三千年前就懂得辩证地看问题了。它是中国政治体系、经济体系、思想体系、文化体系形成的总源头。“周”是周期，“易”变通，1万多字，把宇宙、人与自然、人与人、人自身的处境和融洽说得明明白白。孔子感慨：“五十以学《易》，可以无大过矣。”爱因斯坦直言：《周易》是一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。读《周易》，能让我们更明白我们民族独特的做人做事方式。即使这些你不感兴趣，也能通过读《周易》，了解中国诸多成语的来历。我粗略统计了一下，《周易》贡献的成语竟达150多个，而且许多都是大家耳熟能详的，如风云际会、反目成仇、洗心革面、各得其所、厚德载物、亢龙有悔、乐天知命、履霜坚冰、内柔外刚、否极泰来、裒多益寡、物极必反、自强不息……就算是学习成语，也应该读一读《周易》，会有一种突然发现久别的朋友就藏在某处的惊喜，而且因为对成语含义的熟悉，会帮助你理解经文的内涵，反过来，对经文的理解，又会加深你对成语的认识。另外，《周易》内涵，也是将儒释道三教合一的纽带，《近思录》里不乏直接分析卦象的内容，不读不足以领会儒释道融合的脉络和逻辑关系。

第二本是《金刚经》。推荐《金刚经》，实是因为钱穆推荐了《坛经》，而六祖慧能实是因为听见《金刚经》中一句“应无所住而生其心”顿悟的，《坛经》寻祖，当属《金刚经》，用佛祖自己的话说，《金刚经》是万经之王，一切佛法皆由此出，可见其在中国佛教经典中的作用，怕是相当于《论语》在儒教中的地位了。读不出什么也没什么，就当净心了。万一被其中一句打动，难不保再出一个慧能。再有，为了《金刚经》的翻译，竟然引起国与国之间的战争，鸠摩罗什被掠、旅居长达16年后，才在后秦长安完成译经工作。读《金刚经》，我就推荐鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》，不是说其他5种译本（包括唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》）不好，实乃因为鸠摩罗什所译最艰难，也最早，5000多字，字字心血与磨砺。

我之所以敢接大师之后再加以推荐，一方面因为小人物不怕狗尾续貂，另一方面也是抒己所喜，不吐不快。高人敢舍，钱穆先生敢在卷帙浩繁的中华书库中大刀阔斧地裁枝剪叶，选出9本主干，是有大气魄、大责任、大智慧和深厚的国学功底做后盾的。如我这样的小人物，决然不敢言舍，只敢增加一些，因为无伤大雅。即使推荐错了也无妨，还有“我喜欢”做托词。但我真是想在精神层面上做一些“赠与”的事情，期翼一些精神上的“赠人玫瑰手有余香”的回馈，也不是不可能。

风气的改变是一个漫长的过程，现在已经没有那种围坐讲习、辩论探讨的书院气氛了，群体的学习氛围对我们很陌生了，大家都在追求物质的享受，对于文化尤其是传统文化的修行甚至是排斥的，但这恰恰是我们迷茫的原因。我们何不从自己的追求当中分出一点点精力，哪怕是向众人推荐你喜欢的一两本书，以求精神上的一丝慰藉呢？自己先在精神上得到一些欣喜，赠与别人，让别人也得到一些欣喜，一小群人的小欣喜，慢慢转变成一大群人的小欣喜，用一大群人的小欣喜，带来生活方式的小转变，进而以生活方式的小转变带来社会风气的转变，乃至实现国家风气的转变呢？什么也改变不了也无所谓，多读几本书，权当做修心了。套用《周易》里的一句话：大人虎变，小人革面，君子豹变。总是应当变一变，否则，物质的生活太沉闷了。