不惑，就是不困惑。

《论语》说“四十而不惑。”意思是说人的年纪增长，阅历丰富，行事稳妥起来，世间诸事逐渐看得明白、透彻，就不会有困惑。所以，人们常常会说：“三十而立，四十而不惑。”然而，在我们的现实生活里，惑与不惑，真得和一个人的年龄有必然的关系吗？

年轻人在生活中，会经历许多坎坷，遭遇许多挫折，会因此产生诸多困惑，这是必然的。但这并不意味着一个人年纪大了，经历多了，就不会有困惑。所以，《论语》里还说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里的“罔”和“殆”，都有困惑的意思。学习而不去思考，会有迷惑；思考却不去学习，也会有困惑。在这里，强调了学习、思考的重要性。这里虽然说的是学习方法，其实也是在说做人的道理。我们在生活中，有了困惑怎么办？去学习，去思考。

惑与不惑，与一个人的年龄没有必然关系。惑与不惑，与一个人是否愿意学习、思考，有着很大的关系。

如今，我等这些已经过了花甲之年的人，遇事应该不惑了罢。可是，在现实生活里，仍然会常常有所困惑。有时候，困惑在心，难以排解。时间久了，难免会影响身心与生活。于是，便向身边的人请教，或者向书本请教。盘亘心中的困惑纾解了，生活便一切如常。《左传》里有一段话说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”人常常会犯错误，有了错误能够改正，就是善了。是的，谁都不是圣贤，会做错事，也常常会有困惑。有了困惑就积极去解惑，则是大善了。解惑，需要帮助。韩愈在他的《师说》里说：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”韩愈的说法与《左传》里面那个叫做“士季”的话有着相近的意思，人不是圣贤，不会生而知之，有了困惑很正常，有了困惑就要去求教，如果不去求教，那么，其为惑也，终不解矣。

然而，生活中许多困惑并非非黑即白那样易于分辨。有了困惑却不自知，或者身在困局之中，却浑然不觉，怎么能够去解惑呢？

有一同事，早年曾与我在一个办公室工作过。虽然身在校园，但在他的意识中，做教师这一行是没有什么出息的，教书匠一个，难有作为。看见那些早已经转行到政府机关曾经的同事们，就常常心有不甘，现出羡慕嫉妒恨的神色，觉得教书实在是辱没了他的才华。整日里心不在焉，所有的心思都在想如何跳出三尺讲台，也像那些人一样，出入政府大楼。他觉得，那才是他想要的生活，那样的生活才配得上他。有时候，他也会对我好言相劝，说我的才华和能力，到政府部门，肯定会有一个好的前程。见我不冷不热，常常会摇头叹息，大有一种竖子不相为谋的意思。后来，他终于如愿以偿，进入了政府部门。十几年的光景，他从最基层的科员，坐到了一局之长的位置。可谓要风有风，要雨得雨，风光不与四时同。几次见面，他都对我的自甘平庸与迂腐，感到迷惑不解。怎么那么不求上进呢？我也只是一笑了之。

没过多久，利欲熏心的他，终于身陷名利的深渊而不能自拔，在将要退休的年纪，东窗事发，锒铛入狱。我和几个老友前去探望，他痛哭流涕，悔不该当初。

如今，我和那些自甘平庸的同事们，都已经退休在家，或者含饴弄孙，或者四处旅游，享受着悠闲的退休时光。而那位一心要出人头地，满脑子升官发财的同事，却要在铁窗里度过一段漫长岁月，用清苦的生活去偿还那曾经不该拥有的纸醉金迷、喧嚣与奢靡。现在想想，那个时候，他就已经深陷困局而不自知。或者，他是心甘情愿深陷其中，不愿醒来，也不愿自拔。

这或许就是问题之所在。

惑而不自知，如何不惑？惑而不求解，怎能不惑！甘愿深陷困局，无异于自甘堕落。

现代中国人，几乎没有人不知道曹雪芹和他的《红楼梦》，没有谁不知道《红楼梦》里面那首《好了歌》。没有谁读了《好了歌》而不解其中之含义。可是，古往今来，又有几个人从那个迷局中出来？

俗人走不出。柴米油盐，功名利禄，妻子儿女，哪一个不是关乎生活日常，哪一个不是牵肠挂肚，哪一个能够轻易舍弃；出家人走不出。吃斋念佛，晨钟暮鼓为什么？还不是想着早日修成正果，谋他一个仙风道骨长生不老。庸人走不出，富贵者也更加走不出去。明知道是一个惑，却无处可解。

惑，即生活。

有些惑需要一点一滴的生活去解答。有些惑需要一年一岁的日子去感悟。认真生活，恪守初心，便是不惑。有些惑需要自省。不断向生活求证，不断向身边的人请教。有了困惑，要及时走出来，走好自己人生路。而那些深陷困局而不自知的人，需要有人指点迷津。别让一念之差，从困局，到警局。

我更喜欢《论语》里的另一段话：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”什么是“知者”呢？知道自己是谁，知道自己需要什么，知道自己从哪里来，到何处去。或许，这“知者”更应该是“智者”的意思。