过去经常听老人们说，一点都不心净，心怎么会不净呢？现在才知道，心不净，就是心里一直有事萦绕，挥之不去。这真如宋代诗人辛弃疾所说的那样“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。”只有经历了，才会明了。

心里有事，就难以做到心静，心不静，日夜难安，寝食难安，这日子就难熬了。说到底，这世上杂七杂八的事情总是很多，闹心的事情如一团乱麻，剪不断，理还乱。心不净，就是心不静，心不静，大多与一个人的心境有关。

心境，就是一个人的境界，眼界。一个人的境界高，眼界宽，心境自然就与常人不同。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”果能如此，一个人的心境自然坦荡宽广，凡事都能心如止水，琐碎之事，又如何能够扰乱其身心呢？只不过，那是寻常人难以企及的境界。

陶渊明在他的另一首《饮酒》里有诗句云：“心远地自偏”，可能就是“心境”最好的诠释了。远离纷争，超凡脱俗，自然就不会为琐事拖累。说起来似乎有些虚幻，古之圣贤如陶渊明等，在几千年人类社会里也是凤毛麟角，我等寻常百姓，如何能够与之相提并论呢？其实，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”放在几千几百年前，是一种超然的存在，并非平常人可以做得到。所以，孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”但是，放在当下，只要怀揣一颗平常心，做到“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”并非难事。因为芸芸众生，如果不去“汲汲于富贵”，仍然能够做到“不戚戚于贫贱”。那么，保持一种心静的状态，过一种悠然自得的生活，还是可以做得到的。毕竟，我们现在的条件，比之于陶渊明那时，好很多了。

心静，严格说来，应该属于佛家范畴。

在佛学的语境里，“心静”就是不嗔，不怨，不争。喜怒不嗔，福祸不怨，是非不争。“心静”还是花开花落。花开花落就是遵循自然，就是追寻内心，就是一个“缘”字。缘起，缘灭。缘起时，花就开了；缘灭，花就谢了。不去刻意，不去强求，一切都是自然而然，一切都是最好的安排。

因为无法做到“心静”，所以，那么多人选择告别喧嚣的尘世，远遁山林，皈依于晨钟暮鼓，莲花座下。就是去修行，以求得心静。远遁山林，一是为了求仙求圣。一是尘世间过于喧嚣浮华，难以做到清心寡欲。

静以修身，其实静也可以修心。

如果身陷纷繁迷乱中，不妨静下来，整理心绪，清理尘埃。采菊东篱下，悠然见南山。或许会有意想不到的效果。佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。心静则智生，心乱则愚起。点一盏心灯，烛照心境，看透重重迷雾，就透彻人生真谛，或许会明了，我需要的是什么。

心静，不仅仅是佛家修行的需要，普通人也需要一个心静的苑囿。林徽因曾说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”这句话与陶渊明的“心远地自偏”有异曲同工之妙。普通人不必古刹青灯，也是可以修行的，也是可以远离浮华喧嚣，在自己内心，修篱种菊。果能如此，则善莫大焉。普通人可以修身养性，过一种平静生活。那些富贵者，权柄者，则可以远离诱惑，规避锒铛之灾。

心净，是我们最向往的生活。

我们不戚戚于贫贱的时候，我们也不去汲汲于富贵，我们只是想要一种平静，安宁的生活。可是，往往很难如意。

是我们自己的心不静。是我们的修为不够，定力不够，没有彻悟佛家“心静”的真谛。心不净，还是因为我们有许多的放不下。

佛说，“一念放下，万般自在。”明知道放不下也于事无补，也知道“一念放下，万般自在。”就是很难放下。我们不是圣人，所以，我们都有自己的念念碎，都有各自无法放下的理由。于是，各种各样的的纷扰，困扰，犹如一个蚕茧，将人困在里面，无法解脱。

许多的苦，都是自找的。

许多的难，也是可以规避的。

这个世界上，除了生死，都可以看淡。看淡了，就可以心静如水。心如止水了，何事可以纷扰？

世上本无事，庸人自扰之。

欲求心净，需要心静，遇事能够做到心静，就需要有一个良好的心境。

心净也好，心静也好，还是心境，都是自己给自己的，他人，无法赐予。