《红楼梦》是我国古典文学中一部不朽的文学巨著，说尽了人世间的悲欢沧桑，以一种宏大的寓言叙事形式，揭示了一个家族、一个王朝的没落与悲凉。小说里人物命运多舛，故事情节跌宕起伏，后人读之，亦同样悲喜交加，同样愁肠百转，同样泪流满襟，叹惜不已。一场宏大的叙事，以喜剧开始，而以悲剧的形式落幕，怎能不让人有世间万物皆虚无之感呢？王国维在他的《红楼梦评说》中说，《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧。是悲剧中的悲剧。清代二知道人在《红楼梦说梦》里面也说道：“小说家之结构，大抵由悲而欢，由离而合，引人入胜。《红楼梦》则由欢而悲也，由合而离也。”整个故事弥漫出一种浓郁的悲天悯人之情怀。

一部“红楼”说成梦，万般爱恨都成空。这是《红楼梦》式的寓言，也是清末文人那种没落、颓废心态的反映。

《好了歌》则集中表达出了《红楼梦》那种寓言式的末世情怀。读懂了《好了歌》，就会明了一部“红楼”弥漫着的悲凉与无奈；就读懂了一个家族、一个王朝无可奈花落去的凄凉与悲伤；也就读懂了曹雪芹倾注在一部《红楼梦》里面的凄苦与酸楚。所以，有人说《好了歌》具有浓郁的宗教色彩，轮回、因果、虚无。以一种虚无超然的心态，来揭示人生无常，万境归空无法解脱又无可奈何的宿命。人们读来，就必然会有世事难料，人生难以掌控之感慨。就有了一种劝人及时行乐的消极因素。

在很多人的眼里，《好了歌》具有浓厚虚无色彩，让人茫然无措而又满怀惆怅。一言以蔽之，一首《好了歌》其实就是在说一个“空”字。“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。”好了便是了，了便是好。岂不就是一个“空”吗？帝王将相，达官贵人，除非你是长生不老的神仙，否则归根到底都逃脱不了一个“空”字。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。”管你高楼万丈，管你妻妾成群，管你儿孙满堂，都一样万事成空，烟消云散。

世间万物，转眼四大皆空。这是一种将世间一切透彻的感悟，或许是一种顿悟，一种出世入佛的禅缘。在另一部同样著名的《三国演义》中，也有类似的表述：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。虽然诗词格调慷慨悲凉，让人荡气回肠，却也难掩一种消极落寞的凄凉之感。如此看来，此等消极虚无的思想，在某些古人的意识里，还是根深蒂固的。也难怪后人论及《好了歌》，每每都会冠之以“虚无”二字，认为全诗为“看破红尘”之语也。

若仅仅如此，那一部“红楼”又怎能跻身于“四大名著”之行列呢？以曹雪芹对世事了然之透彻，对人生洞察之深刻，《红楼梦》岂能只是在说人生之虚无，世事之无常，或者去说宗教的世间轮回，人事的因果关联呢！那样，《红楼梦》果真就难以担起“中国封建社会百科全书”之荣誉了。所以，作为《红楼梦》重要组成部分，《好了歌》也一定不是在简单说虚无，说因果，说世间万般皆成空。

《好了歌》在说人生虚无的同时，一定是在讲人生之哲理；在劝说人们及时行乐的同时，也一定是在劝戒着人们时时警醒。一定会去揭示消极中蕴含积极之因素.一定会让人透彻人生的时候，认识自我。

就像西方谚语说的那样，“一千个读者眼里，就会有一千个哈姆雷特。”对《好了歌》的解析，也应该是全方位，多角度的。不同的人应该有不相同的解读，同一个人在不同时期也应该有不同的理解与感悟。不同的环境与心境，都会对人的阅读，产生影响。就像一首宋词说的那样：“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”相同的事物，不同的心境，所带来的感受，是不同的。所以诗人辛稼轩也有诗句云：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。”同样是说愁，年龄心境都改变了的时候，个中滋味，是不一样了。

学生时代，也曾对这《好了歌》情有独钟，不但熟读成诵，还抄写下来，与同学一起，说凄苦，说惆怅，说那朦胧不清的空虚与寂寥。但那时，更多的是自作多情的无病呻吟，是似懂非懂的猎奇心态。哪里知晓其中的愁苦滋味呢？中年时候，已遍识人间酸甜苦辣，再去读《好了歌》，就体悟到了字里行间那种凄苦与万般无奈。几行读罢，已是满襟萧然，唏嘘不已了。而今，已过耳顺之年，再读这《好了歌》的时候，感觉又大不同了。读出的再不是人生之虚无，佛家之因果轮回。却读出了虚无中的有为，读出了世事难料中的事在人为，读出了消极里的积极因素。

好了，好了，好了就了；了了才会好。因而人生只不过是一场空而已。之所以有如此嗟叹，就是人的执念太重，诸事看不开，放不下。所以，人们读《好了歌》的时候，才会心惊胆战，才会万念俱灰。所以，佛家才会劝戒：一旦放下，万般自在。明了这一层，换一种思维去读《好了歌》，我们就一定会从那虚无里面看到有所为，从四大皆空里面有所收益。既然人生就是一次赤条条来，赤条条去的行走，为什么我们不能悄悄地来，再悄悄地离去，挥一挥衣袖，不带走一片云彩呢？既然功名利禄妻子儿女最终都将一场梦、一场空。我们就应该磊磊落落地生活，潇潇洒洒地行走。能放手，就放手，能看开，就看开；能留给别人的，就不要不死不休或者同归于尽；能造福社会的，就不要藏于己；能为人民谋求福祉，就应该不遗余力。如果我们能够从《好了歌》读出这一层，那么，就读出了其中的深意和现实意义。

曹雪芹不愧为伟大的作家，他的智慧，不仅仅反映他所处那个时代的风貌，也留给后人以无限思考和启迪。他的贡献，不仅仅是文学的，也是思想的。

我们倘若仍旧困于《好了歌》那“虚无”两个字，就有些愧对于时代了。

附：《好了歌》原文

甄士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道:

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?

士隐听了，便迎上来道:"你满口说些甚么?只听见些'好了''好了'。"那道人笑道:"你若果听见'好了'二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好;若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。"士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟，因笑道:"且住!待我将你这《好了歌》注解出来何如?"道人笑道:"你就请解。”士隐乃说道:

陋室空堂，当年笏满床。

衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧!

训有方，保不定日后作强梁。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷!

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。