央视“百家讲坛”的“我读经典”栏目，似乎在掀动一股读经的热潮。从这几期节目来看，编导的目的在于唤起“现代”人，对于我们优秀传统文化的珍视，并到承袭、发扬。这个目的无疑应当赞成，但实际操作的过程中，不免有些“矫枉过正”的偏颇。所谓过犹不及，倒有失“中庸”之道。

从几期讲解的内容来看，大家几乎是统一的口径，在大力的赞美“经典”的经典。每一位讲解者对每一部书都是倍加尊崇，并能从每个字句的解读中来论证它们是至圣至明的真理。也试图让荧屏外面的听众来深信不疑。

经典也确实需要尊崇恭敬，这让我想起人们对神灵的态度。这个说法，我并没有贬意。我只是说，对于神明，我们尊崇，其原因就是因为它的“灵验”。如果它不灵了，人们也就不信，也就难以做到恭敬。或者有时灵，有时不灵，也免不了会让人半信半疑。神灵是这样，科学也这样。灵的就信，是科学的；不灵了，就是“伪科学”。就这么简单。

经典灵不灵？光靠一个人以他零星的经历来解读验证，并没有足够的说服力。孔孟之道从孔孟时代，推行起来就不是很理想；后世大提仁义的羊头狗肉也多的是。子思作“中庸”的目的，是怕孔孟之道“不行”。如果是真正行的通的道理，不用你担心，自然就能通。既然是“大道”，何必怕那些“歪门邪道”或“大逆不道”呢？

我不是说经典没用，我们应当知道：就算它是“经典”，也并非心诚则灵的观世音菩萨，不是包治百病的妙药。读经典不必这样“毕恭毕敬”“唯唯诺诺”。“尽信书不如无书”，就是当初的亚圣在读书时，也便是这种心态。还有一个明摆着的事实。所谓“百家争鸣”，正是由于没有单独的哪一家，能够全部的准确的解释了这个世界。韩非就有两篇文章专门用来非难孔子；孟子竟然骂墨家是“禽兽”；儒家讲“仁信”，兵家就明目张胆的提“诡道”，纵横家朝秦暮楚，为名利不择手段，道家就讲什么事也不用干，那才算得上真正的“逍遥”。两千多年前，我们先哲家就争吵个不休，那究竟是他们的伟大，而到了今天的我们还会偏听偏信，只能是我们的渺小了。

其实，对于我们这些渺小的凡人们，读不读经，千年来的文化传统，已经不可选择的烙入了我们精神基因。如果说，再听听经典的声音，可以是为自己的某些性情行径做个注脚，找个理由。还有，就是一句老话“取其精华，去其糟粕”为我所用。人是各不相同的，有先天的注定，也有后天的环境。每人需要的经典中的精华又各不相同。人家在电视里面讲，我们在外面听。各取所需，各有所得，是最根本的要义吧。

对于我来说，圣贤先哲的经典不是用来敬而远之的，而是保证我健康生存的医药，和让我生存的更舒适些的用具和武器。也仅如此，把它们当作仙丹和法宝，那只好在童话或神话过活了。

我会以道家养内，以其他各家安外。

比如，我是个在大街上卖烤白薯的。每天起床，先不必想今天要卖多少白薯，赚多少人民币，然后开公司，做连锁，然后住洋房包二奶云云。先告诉自己，今天天气不错，有风无雨。找个街口墙角，哼着喜欢的戏文，烤上白薯。有人买就赚钱，没人就歇着。这样能保证我少动肝火，少生病。

有人来，甭管买不买我的白薯，我都要给他们一个灿烂的笑容，不说脏话，举止有度。对开奔驰的，是一块五一斤；对穿拖鞋的也是一斤一块五，这也叫做“富贵不能淫，贫贱不能移”。我就可以“儒”起来。

煤需要买，白薯也要从别处进货，不懂点兵法怎么行？该“诡”时就得“诡”

小贩要懂“法”才不容易被人罚款；不能轻易的和别人产生矛盾，哥们有难处，也要而出，自己有困难时，别人才会拔刀相助。这就是“兼爱、非攻”的墨侠。

晚上回到家里，当然要齐家，这和治国一样重要。老婆孩子平定了之后，我就可以二两白干，半斤猪头肉，好好逍遥一下了。梦里做不到“蝴蝶”，随便一个“梦中海景房”怕也没什么不可。