拜读先生的文字氤氲着一股正气，品咂先生的诗词激荡着一种豪气，仰止先生的文章聚集着一束仙气。正气、豪气、仙气包裹着先生的文字，散发着睿智哲理，信手拈来皆妙笔，海阔天空尽珠玑。学识的渊博，思维的广阔，隐喻的形象，撷来的比喻，令先生的文采千古流芳。

　　唐诗宋词在华夏历史上不可复制和超越，先生翘楚宋词独步词坛已是不争的事实。大框架解析先生的一生，辉煌几达顶点，坎坷伴随人生，只有先生的文字忠实记录了自己的人生旅程。顺境也好逆境也罢，探秘先生的文字，我们总能接触到他豁达飘逸的佛道禅机思想。

　　钟灵毓秀的四川眉山是先生的出生地，打小就沐浴着峨眉佛韵，启蒙接受的道家玄学对先生可谓是深入心扉。先生曾自述“吾八岁入小学，以道士张易简为师，童子几百人，师独称吾与陈太初者，”可见先生成绩突出学业之精到。先生还曾说“父母皆性仁行廉，崇信三宝。其父苏洵与僧人交往甚勤，其母程氏笃信佛教，家中藏有十八罗汉像，经常设茶供养以祈佛佑，父母去世后把他们平生珍爱之物施之寺院。”生活的环境与父母的言传身教耳闻目染让先生打小就与佛道结缘

　　先生对老庄深怀景仰之心：“博大古真人，老聃关尹喜。独立万物表，长生乃余事。”《和陶杂诗》先生对佛学吸收融会完善人性人格：“学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。”《答毕仲举书》最初的“铁冠道人”，后来的“东坡居士”都带着佛与道的印记。走上仕途以后，忠君报国的儒家思想与佛道思维共同组成了先生的精神支撑。

　　我们可以参差先生生平的时差揣摩先生佛道和学识的深奥。

　　纵观先生的人生轨迹与诗词，他一生中与佛道人士交往甚多。顺境谈天说地逆境佛道修为，这是先生骨子里的爱好与偏执。读《宋史》及看先生的文章中会发现，与‘佛印’的故事笑谈人生，与‘参廖’的交往智慧人生，‘契顺’为先生千里送家书更是士大夫与僧人之间的传奇。先生的文学造诣在当朝可谓家喻户晓，文章诗词难求，书画弥足珍贵，但先生不吝笔墨为道观写文作序史上留名。《放鹤亭记》、《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》……

　　先生的文字时而婉约时而豪放，但还是在许多名作品里加入了佛道禅玄来表明自己的心境。经典作品《水调歌头.明月几时有》天马行空飘逸空灵字字珠玑千古流传，同是中秋日，而另一首《西江月.世事一场大梦》则倍道凄凉感慨人生。思念胞弟的寄托，人生世道的艰难都在‘明月几时有’‘明月多被云妨’间得到释放。

　　那首著名的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中”诗意精绝高妙耐品。那首《春江晓景》“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知；蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”本是题画诗，但独特的视觉智慧给人以“物我合一”的透视感觉。

　　先生的一生几乎都在被贬或走在贬谪的路上。朝廷内的党争让先生深受其害，说起来先生就是按照自己的本意申明观点而已，但侍才傲气是先生的天性亦是软肋。新旧两党都把打击先生当成首要目标，朋友在转念之间就成了政敌。

　　无疑，被贬黄州是先生死里求生遭受到的最大打击。虽说此时的先生还常以儒家的忠义自勉，但内心的佛道思想渐渐演化成归隐情结。这时期的《念奴娇.赤壁怀古》《赤壁赋》……无论是怀古还是畅游山水都蕴含着悲壮的自伤。“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”……先生超旷的人生态度与迷茫慢慢地嬗变为醒悟，激奋与悲凉同在，对着山水空寂发出了自己的呐喊。

　　在先生看来《庄子》中的蝼蚁、鸟雀、树木、风云都是开口说话的象征，因此在郁闷的时候就可以与它们对话。这就找到了先生众多诗词、散文中的隐喻和寓言式的文字的根源。第一次外放杭州任通判时先生的心情还是不错的，在《吉祥寺赏牡丹》中有“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”的率真，还有误了花期“羞归应为负花期”的自嗔。

　　当然这都是表达愉悦的，被贬黄州的时候心境大变，看到心仪的海棠花时便心生怜悯“只恐深夜花睡去，故烧高烛照红妆”。古来人们对花语都是有所指的，海棠花泛指的是伤感断肠，先生在《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》罕见的用了长标题来抒发自己的心境，其中“ 陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀 ”更是表达了思乡愁绪。

　　接二连三的打击令先生天性的老庄思想占了上风，归隐的想法愈加强烈。如果说这种意识在黄州时是萌动的“小舟从此逝，江海寄余生”，那么到惠州“报道先生春睡美，日啖荔枝三百颗”乃至海南后“我本儋耳氏，寄生西蜀州”就更加显得从容。

　　这种潜意识的忧患在先生二次被召还朝时就已经产生，“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”《行香子.述怀》因此，先生越发看淡了险恶的仕途，心情越发变得坦然朴真。这种归真的坦然，源自先生经历了贬了再贬、妻亡子夭、病痛缠身的磨难之后逐渐得出了“人生如梦”的切肤之感。

　　先生平生最崇拜陶渊明。尤其是到了惠州和儋州以后自诩“渊明形神似我”甚至说“我既渊明，渊明既我”。这期间先生写了百多首“和陶诗”，把陶渊明的高风绝尘当做自己追求的真谛。

　　先生从写实的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”开始，到临终前的“问汝生平功业，黄州惠州儋州”，诠释了“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”的自我。

　　先生的一生不停地辗转不息地求索，不断地贬谪带来不断的人生超越，这是一般人很难做到的。视逆境超然物外，看问题过眼烟云，都表明了先生修为的深度和广度。在郁闷不平中自我疗伤，在吐露豪情间掩饰心情，把忠君爱民的底色与佛道的修为展现的淋漓尽致。

　　“铁冠道人”“东坡居士”渐渐羽化成“苏仙”……(本文于2022年2月16日发表于中财论坛）