夜深了，万籁俱寂。我坐在窗子前，轻轻敲击键盘，柔和的敲击声中，一行行字符，跳跃、闪烁，组成了一个赏心悦目的方队。每天夜深人静，是思维最为活跃的时候，就会坐在电脑前，将一天的思绪进行梳理、归纳，然后增增减减，条条缕缕，形成文字。

从窗子望过去，远处是高楼，是一层一层闪闪烁烁的灯光，夜空显得越发深邃了。阴河无声流淌着，细碎的波光灼灼约约，跟随着流水，远去。两岸那些芦苇和蒲草，像是一团团笼着梦魇的谜团，显得沉重、扑朔迷离。偶有一声两声水鸟的呓语传出来，像风，显得飘飘忽忽，断断续续。阴河转弯处，对岸新起来的一片高楼还没有交工，一幢一幢在夜色里静默着，像是一座座巍峨的大山。只有那寺院里有隐约的灯光，映出大殿，钟楼，偏殿的轮廓，庄严肃穆，还有一些神秘感。

月亮升高了，皎洁的月光映照进来，书桌成了银白色。堆放在书桌上的书籍，在月光里，仿佛有了灵性，黑暗的黑暗，发光的发光。书架上几盆绿植，将叶片从黑暗里伸出来，涂抹一层月色，就有了一种绰约的美。在书架上站立或是卧着的书籍，沐在月光里，也是藏进了岁月深处，等待月光去阅读，月色去晕染。

此时的月色不染一丝丝杂质，那么纯，那么透明。有明媚可亲，有清凉如水。

不知道李白的“床前明月光”是不是这个味道。有人说“床前明月光”里面的“床”不是卧榻的意思，而作“井栏”解。并举出《辞海》里的注释，床是“井上围栏”。并以此来断定此诗作于水井旁边，而不是屋子里的床边。李白的“床前明月光”究竟是床前，还是“井栏”边呢？与李白同时代的杜甫《茅屋为秋风所破歌》里面有“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”之句。还有宋代贺铸《半死桐•重过阊门万事非》里面亦有“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”的句子。想来，杜甫，贺铸的诗句，应该就是室内用来睡眠的床了吧。其实，李白“床前明月光”里面的“床前”我倒是愿意看作是“窗前”，“床”应该是“窗”的假借字。

就像现在的我坐在窗前，曾经朗照着李白的那月，也透过窗子，照着我，照着我的书桌。左手一杯茶，微凉，已经没有了氤氲的茶香。右手一册书，打开着，月光照着，恰好是“抱朴守拙”一行字。于是，目光便停下来。那一束光，照亮了另一束光。书页上的一束光，也恰恰点亮了我心中的一束光。

“抱朴守拙”语出明代洪应明编纂的一部语录体著作《菜根谭》。作者对“抱朴守拙”进一步解说道：“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”

“抱朴守拙”说的是处世之道。说一个人如若不能人情练达，就不如“朴鲁”不如“抱朴守拙”。其实，“人情练达”也即世人所谓“情商”。

在我们生活中，常常会有人说某某智商高，情商却很低。某某智商不高，情商却很高。其实是悖论。智商高的人情商怎么会不高呢？所谓情商，无非人情世故，无非阿谀奉承，无非见人说人话，见鬼说鬼话那一套而已。谁人不能？高智商的人只是不屑为之，不肯为之罢了。鸿鹄怎能像麻雀那样在土里刨食吃？翱翔于蓝天，怎肯委身于蓬蒿之中？不是不会，而是不屑。是心气，格局，境界使之然也。

智商高，可以凭借头脑行走于世间，何必为五斗米折腰呢？没有人家那样的高智商，如何往来社会，行走江湖呢？或者低下身段，委身尘埃，往来周旋只为获得他人的青睐，捞取一点半点的好处，落得一个情商高的名声，可以比肩于那些高智商者。或者就去抱朴守拙，做一个干干净净，原原本本的自我。智商不高，情商也不高，不做鲲鹏逍遥游，也不为五斗米折腰。

我们从来就不具备高智商的头脑，我们可能也不屑于一个做什么高情商的人，那么，就做一个普普通通的人罢了。遵从我的初心，做我力所能及事，做我喜欢的事，不是很好吗？

其实，这个世界的人如果都愿意遵从本心，做自己能做的事，做自己喜欢的事，这个世上，就会少了许多是非，少了许多烦扰，多了一些安宁与清静。所以，《老子》对“抱朴”一词解说道：对于一个涉世浅显的人来讲，那他沾染不良的习惯也较少；一个人的阅历世事一旦加深，那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。《老子》与《菜根谭》对于“抱朴守拙”的解说大同小异，不谋而合，都是强调守住初心。你看，坚持“抱朴守拙”是不是比那些所谓“高情商”要好得多。

抱朴守拙，不是抱残守缺，也并非不思进取顽冥不化，只是想让我们这个社会的风气更加简单、纯净一些罢了。

这个社会之所以如此纷繁复杂，就是懂人情世故的太多，处事圆滑的人太多，胸有城府的人太多，委曲求全的人太多，蝇营狗苟的人太多。而愿意抱朴守拙的人少之又少了。

一片云过来，薄纱一样飘过去，月光愈加皎洁了。

窗外的景物格外清晰、明亮。少了人来人往人声鼎沸，少了车水马龙鸣声交错，夜里的世界安静了，也安宁了。

阴河的流水，载着满河的星辰灯火，一路蜿蜒而去，消失在遥远的夜空里。