一次市里组织教研活动，遇见了几位老同学，便相约小聚一次。那时候大家正是年富力强之时，世间的事大多了悟，已知这人世间的冷暖，职场之规则。然棱角尚在，血依然热着，书生意气偶有勃发。虽然不至于锋芒毕露，挥斥方遒，还是比那些老气横秋的人，多了一些豪气。曾经同窗求学，如今在各个学校任教，有共同的话题，却没有什么利害冲突。酒半酣的时候，话就多起来，就由专业话题，转入对世事的看法上来。

不知怎么就说到了郑板桥，说到了他的“糊涂说”。有人说糊涂好，糊涂一下诸事无烦恼。有人说糊涂难，什么事都装聋作哑，人的良知何在呢？有人说糊涂难，不糊涂更难。在座的几位，都是年轻气盛的主，几杯酒过后，却是在说糊涂，总是感觉有些言不由衷。

举起酒杯，叮当作响，酒肉穿肠过，却如何都糊涂不下来。

一位同学吐着酒气，看着在座的另外几位，口齿已然不太清楚了。我们不……不说郑板桥了，不该糊涂的时候，糊涂难；该糊涂的时候，想不糊涂，也难。我们还是学一学苏东坡，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”不，不好吗？好，几个人举起酒杯，一饮而尽，朗声读出了苏东坡《江城子•密州出猎》的下半阙：“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

真到了鬓微霜了的时候，对郑板桥的“难得糊涂”又有了不一样的理解。

查资料得知，关于“难得糊涂”的出处有多种说法，相比较之下，我还是愿意相信“书信说”。

郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后，他又写下“难得糊涂”几个字。并在“难得糊涂”下加注，聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。

在我对郑板桥有限的认知中，郑板桥为官为人，从来就不是一个糊涂之人。所谓糊涂，应该就是对世事的一种隐忍，一种豁达，一种彻悟。

难得糊涂，就是忍让。这世上很多的无奈，需要我们有时去做一个糊涂的人。此时的糊涂，就是不较真，不纠缠，不烦恼。很多事，我们较真了，不断纠缠，也于事无补，只是徒增烦恼罢了。如此这般，不如装一装糊涂，该放手就放手。正如郑板桥在“难得糊涂”小注所谓“放一着，退一步，当下心安。”安心了，就什么都不重要了。

让他几尺又何妨？

难得糊涂，是一种格局。有些事，斤斤计较，也并不一定锱铢必得。那就不如大度一些，看开一些，能让就让了，能给人温暖，就去温暖。正所谓退一步海阔天空。能够海阔天空，我们为什么非要在一条河流游泳呢？或许，失之东隅收之桑榆呢，你的大度，会拓展你的发展空间，你的温暖，会收获别人给予你无限关怀。

在郑板桥看来，偶尔糊涂，则是一种为人处世的成熟与智慧，恰恰是聪明的表现。

明代思想家李贽有自题联语云：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”所谓“糊涂”，并非事事糊涂。该糊涂的时候就去糊涂，就是聪明。

“难得糊涂”，这“难得”二字，是肯定，还是自嘲呢？

有无奈吗？

自然是有的。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

一枝一叶总关情的人，怎么会糊涂呢？

由聪明转为糊涂，有不得不为之的无奈。

行走人世间，会有许多的不如意，会有许多的无奈。怎么办呢？有时候事情超出了自己的想象，已经不在自己能力范畴之内，自己已经无法把控了，坚持下去，不如糊涂一下，顺其自然，或许结果也不会太糟。那么，就糊涂一下好了。

家里的事，外面的事，虽然事关利益，但并不攸关生死，有糊涂的空间。虽然事情尚在自己的能力范畴之内，但倘若主动“糊涂”一次，或许比咬牙坚持，比死不放手还要好。如此“糊涂”，应该是胜于精疲力竭，鱼死网破吧。

或许这就世人比较赞赏郑板桥“难得糊涂”的原因之所在吧。

有时候，不想糊涂的时候却去糊涂，也是一种悲哀。毕竟，这也是一种人生之常态，不得不去糊涂。本该坚持的，无法去坚持；本该反对的，不能去反对，只能装糊涂。最终只落得一声叹息，只能用一声“难得糊涂”来自嘲，来聊以自慰了。贤达如郑板桥，都可以偶一糊涂，我辈凡夫俗子，偶尔糊涂一下，也是可以理解，可以原谅的罢。

难得糊涂，是说糊涂好，还是慨叹无去法糊涂呢？

在我看来，所谓“难得糊涂”，是说如果适时“糊涂”一些，会让人更加舒服一些，让事情有一个转圜余地，有更好的结果。这样的糊涂，自然是难得的，是一种肯定。小事糊涂，大是大非面前不糊涂，也是难得。就像宋代的那个吕端，也是肯定。

小事糊涂，大事不糊涂的吕端，或许才是郑板桥心中“难得糊涂”最为理想的模板。

“难得糊涂”，不是“糊涂”难得。是说该糊涂的时候糊涂，不该糊涂的时候不糊涂，才难得。