“中庸”的“中”是恪守中正之道不偏不倚之意；“庸”是常的意思，因而“中庸”即永恒恪守中道之意。

一直以来，提到“中庸”最形象的解释就是骑墙、墙头草，哪个方向的风强，就倒向哪边，平时立足中间，和双方的距离都差不多，似可似不可。原则、立场倒不是最重要的，倒有天地无所不包的范儿。

其实不然，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”喜怒哀乐的情感没有表现出来叫做中，表现出来而符合法度常理的叫做和。如果达到中和的境界，天地万物就各就其位，运行不息，得以生长和化育。

中庸是一种智慧，是一种中和的能力。

人总要在社会上生存，能被多数人接受的，并为遵守的，便称之为常理、规则。一个人具体到，明白何时说话，行事能够符合常识和法度，而不是被人众矢之的。当然，沉默也是一个选择。但人若处于社会生活之中，总是要有一个立场和定位的。“树欲静而风不止”，你不寻它，它来寻你，是一定要表态的。

中庸不是蛮干，不是沉滞，而是不偏不倚，太极拳般的柔中带刚。子路问孔子，什么是“强”？孔子答道：南方人的强是宽恕柔和，对不讲道义的人不报复。而北方人的强则是强悍勇武，战死而无悔。但真正的君子能与人和平相处而又不丧失自己的原则立场，这才是真正的强。

这真正的强，中和南方强的心胸和北方强的勇敢作为，找到一个合适的位置，巧妙地进退，既不用打打杀杀又坚持了自己的立场，这才是最高明的。

中庸之道，便是安于其位，以执着和真诚来追求和生活。定位于自身的价值追求，道德操守。便在自然、社会中默默实践。能够看准时机，能找到一个最大限度的万全之策。既能坚持自己，又能最大限度地靠近自己的追求。

遇山准备攀登，遇水准备渡船，晴天准备遮阴，阴天准备雨伞，没有精力去怨天尤人，只是为解决问题和矛盾而努力着。

“是故居上不娇，为下不倍，国有道其言足以兴国，无道其默足以容。”君子身处上位而不骄傲，身处下位而不背弃。国家政治清明时他的言论足以振兴国家，国家政治黑暗时他沉默不语足以容身自保。

孔子说：可以公正地治理国家，可以推辞官爵俸禄，可以踏过利刃而不变色。但是却很难恪守中庸之道。不怪圣人有如此感叹。观历史，有多少忠臣良将不得善终，有多少仁人志士死于非命？

时时守着中庸之道，可以避险，但“此时”为“何时”。未知，像太阳每天都是新的，而促成每一件事的天时，地利，人和也是这样，不能重演和假设。进退之道，进退的时机，也是变化莫测，能够事事“取中”，也是难上加难。

中庸之道的内涵广大而精微，对应到具体的事物，又是时刻变化的。普通人能知道一些浅显的知识，但是到了精微之处，就是圣人也有不知道的。实践起来，普通人能做到力所能及，但是到了精微之处，就是圣人也有不能达到了。

既然这样，我们要有良好的心态，尽人力，凭天命，无为无不为。

这样的状态和能力，有的人实现起来很从容，发自内心去实践，似乎不知道世上的路有万千条，他能略去选择的艰难，就认准其中的一个，并以为乐趣。但有的人，却需要意志的鼓励和自信，甚至督促和强制。选择，放弃，摇摆，坚韧。期间，有的人失败了，有的人成功了。

但是成功的效果是一样的，就像遥远的罗马城。他不管你出发的地方，他不管你经历的挫折，甚至不管你走的哪条路，但是他看到了结局和目的。你水到渠成也好，你勉为其难也罢，你毕竟到了罗马城。

这是追求的信念，没有最好，只有更好了。我们为之而努力。(本文于2011年9月18日发表于中财论坛）