我觉得，现代人把老子的《道德经》推崇到了神乎其乎的地布，从几千年前的文化和修为来讲，老子的《道德经》也只是一篇普通的文章，甚至还有点不切实际。我们单从他骑青牛出函谷关，从此杳无音信就可以看出他最后的结局，无外乎两种情况。一是隐居，或是他的文章很有可能冲撞了当时的统治阶级，为了保全自己，躲起来了。说得难听一点就是逃命去了。二是可能已经被迫害了，就像毁尸灭迹那种，惹了众怒是一定要斩草除根的。从后世的发展来看，我个人认为第二种的情况可能多一些。因为世上再也没有见过老子，甚至连他的后人也不再有了。但也有一种可能，隐姓埋名，不过以老子的名气，这种可能性极小，因为他本身所处的国家就很小，在当时的情况下想把他和他的家人全部找出来，我觉得还是比较容易的事。

但世人总有不愿意看到悲剧的善意，总会把一些事安排如自己的心愿一样圆满，从而安慰自己的眼泪，给生活树立一定的价值和意义。这是人的同情心在作祟，无论老子或者众人，几千年来对谁都一样，毫不例外。所以就有了楼观台的传言，讲经说法的场地，但究竟有没有老子本人在场，这又是一个无法考证的事。因为同时期的孔子，他的事迹完全可以查证，而大于孔子的老子却不得而知，这的确是一个应该仔细推敲的事。不过，因此就可以得出一个结论，老子在写完《道德经》之后真的完全消失了。反过来说，这么好的一个经典著作，这么好的一个精神导师，绝对应该被捧为大神，放在今天，那一定就是中科院院士级别，甚至更高。一个学术的先知，一个派别的领导人，是绝不可能让他隐居或者消失？

通观《道德经》全篇，我们可以看出，老子的思想跟儒家思想完全不同，但又不是站在儒家学说的对立面，它的思想体系完全是从人的思想深处，意识形态里剖析社会，了解宇宙万物的本质。从而对于个人，对于统治阶级，对于思想领域里人性的判断，起到了一个先知的开端。最初的思想结构里总要有它的目的，其实只有一个，就是让统治阶级的人（掌权派）如何来统治另一部分人？采取什么样的手段？制定什么样的制度？规范自己的行为？从而达到和谐社会。所以，他的《道德经》完全就是给统治阶级所作，只不过是以人为本。所谓的道德，所谓的法制，所谓的阶级利益，在他的宏观世界里，取决于自然规律。然而他所认为的世界观，宇宙观，甚至如他所说的道，其实也在一个未知的，模糊的意识里，只要顺应宇宙万物生存的自然规律，那就是他的“天之道”了。而这“天之道”又是什么？我想，可能就是人的顺从与反抗，归根结底一句话，就是如何适应自然，用适应自然的心态来适应统治阶级，这就是所谓的“天之道”。芸芸众生的民，只有顺从这所谓的“天之道”，受命于统治阶级，才能达到和谐社会，歌舞升平。

这是一个理想化的世界，无论哪一个儒学大家也都有自己理想的蓝图。老子，孔子，孟子，任何一个学派它的精神指导，形成最初也都有它的理论依据，现实世界的土壤。这样来说，《道德经》也不例外。在老子的思想形成之初一定有他的社会实践，理论生存的土壤，有适合他的人群，也有反对他的人群。而反对他的人群又恰恰是统治阶级，就像布鲁诺那样，他的学说和思想冲撞了教皇派的利益和权力，便属于邪说谬论，所以被处以极刑。轮到老子身上那也不是没有可能的事。的确，他从此消失了。

以此来分析《道德经》可能跟当时的社会生活完全相违背，并不被现实所接受，也就是说，是一本禁书。焚书就会被制止，至于后世因《道德经》衍生出来的所谓的哲学，所谓的道教，所谓的以《道德经》为思想源泉的精神体系，甚至尊称为神。我想，作为当时的老子是绝对没有想到的，甚至也是统治阶级始料未及的。我们不要把他想的多么神圣，他指导了我们的思想，在某一个时期，被某些人推崇，就像我们现在的科技文明一样，至于以后，将来的世界里，科技文明也好，《道德经》也好，究竟又会向哪个方向发展？是发扬光大，还是自生自灭？我们谁也不知道。如果真要加以分析，那也只能是预言了。等到将来的某一天，如果人的思想意识发生变化，全盘否决我们的认识也不是没有可能的事。一个始皇陛下焚书坑儒不知消灭了多少派别，有多少正确的，好的思想，也跟着消亡了，所以这人的意识总是跟着时代一起发展，只要人与人有差距，只要社会存在矛盾，只要现实生活存在压迫，只要利益冲突，那么就一定有竞争。有竞争，就会有胜利的一方，也会有失败的一方。从而一切学说都是为胜利的一方服务，最终的结果就是，胜利的功成名就，失败的灰飞烟灭。文化，科技，文明就会被胜利人所接管，从而以他们为准则，剩下的便是芸芸众生了。

这就是所谓的权力。统治阶级觉不允许被剥夺，就会采取一切手段来维护。社会秩序，利益经济都要以他们为标准，为他们服务。或者可以说，所有的社会活动必须在他们的制度下才能进行，所有的社会秩序必须接受他们的统治。而另一部分也就是绝大多数的人，只有在他们所构建的社会秩序下才能得以生存，这是统治阶级不可改变的权力，带有强迫性。只要不符合他们的利益，你生存的空间也随之被取缔，这是统治阶级的权力，并不是老子权力，也不是《道德经》权力。

这样看老子的《道德经》，他也就是一个愿望而已。可以肯定，老子所构建的和谐社会就是一个完美的理想化的社会，有近乎原始的社会状态，又像是一个超现实的共产主义社会。所以他才提倡“无为而治”，从个人的自身修养，到作为统治阶级代表权力的圣人也能像这个大千世界一样，遵循自然规律，顺其自然，这就是他所说的“道法自然”，也就是真正意义上的“天之道”了。

我想，这只是老子的一个梦想。中国有句俗语“站得多高，摔得多疼。”因为老子所倡导的“无为之治”永远也不可能实现。我们读了几千年的历史，对于这一点，人人可能都明白。所以，我们以这样的眼光来看《道德经》，它就很普通了。然后再站在普通人的立场看他，就会有更普通的理解。但是，人都是一个独立的个体，喜怒哀乐，七情六欲，也是在不断变化，放在一个真空的环境里，他也避免不了有欲望。所以老子最先要改造的可能也是个体的人，普通的人，芸芸众生的人。这样来看他，他写《道德经》最初的意识和目的，可能就单纯和简单的多了。

我们再来看古人，生产和学习是为了什么？古人绝对不会像我们今天这样，学习知识，改变命运，完全以个人为中心。他们所学的目的是宏观社会的，科学领域，文化领域，各种思想领域。尽管也只是一个初级阶段，在混沌的世界里首先探讨的是自己，其次才是宇宙。人究竟是什么？可能在古人的眼里一直都是一个疑问。特别是在那个蛮荒，愚昧，无知的旧时代，生产也仅仅是为了活命。试想想，春秋战国时期，兵荒马乱，吃不饱，穿不暖，人的生存环境可能真的是朝不保夕。那么这时候的学习在活命的基础上又能走多远？能适用于他的时代，就不错了，何谈后世。更多的精神寄托就已经占了很大一部分，保命，求神拜佛的也是大有人在。

所以学习，多数也是上流社会的事，完全是为统治阶级服务。底层人的学习也是趋炎附势，随波逐流。因此学习的目的性，就是希望自己有朝一日也能成为统治阶级中的一部分，圣者，为社会服务，私者，为自己服务。从远古的生活环境来说，对于宇宙的认识，对于人的生老病死，又有一定的神秘感。另外，由于统治阶级思想鼓吹，皇权专政，所读的书也有取舍，制度下的人们生活学习，总是在某种特有的方式逻辑下有规律地进行，以顺从统治阶级的意愿，从而拥有自己的生存空间，很简单的原因，就是为了活下去。

但学习又可以改变人的思想，发生意识的变化。有人可能被洗脑，唯命是从，而有的人可能恍然大悟，从而看透社会，看透生死，看透人的本性。同时代的孔子，就做了统治阶级的附庸，为他们制定思想，规范标准，从而控制人的言行，听命于他们的统治。而老子却看透了这鬼魅伎俩，以一篇《道德经》来挑战权贵，向统治阶级发出呐喊，跟儒家思想背道而驰。

同时又言辞和善，有情有义。从宇宙的本质，人性的深处，自然变化的规律中，告诫人们，劝解人们，服从统治，服从自然。但他也有担心的，害怕的事，所以才会长篇大论，举出天地自然宇宙万物生生不息的道理。从他的《道德经》第一句话就可以判断出他当时的心里，写出这篇文章的本意。

“道可道非常道名可名非常名”。

道理很多，各有各的道理，但我要说的道理是我自己认为的道理。名堂很多，各有各的名堂，但我要说的名堂是我自己认为的名堂。这是开篇的第一句话，我觉得并不神秘，完全就是很普通的一句话，甚至还有点小心翼翼的意思。就像现在的人所说的那样，我的意见我保留，文责自负，所有的一切后果我承担，而且我的言论与别人无关。

至于《道德经》的全文，我有我的意见，在此不便啰嗦，但有一点可以肯定，行文如流水，言辞恳切，情景交融，晓之以理，动之以情，为此，我认为老子，古今第一大善人。（本文于2020年2月11日发表于中财论坛）