孔子未伸其志，死，不管《左传》记载哀公和子赣的对话是否属实，但是很有意思的。

先欣赏下哀公这几句诔文的文采。语言精短，是韵文，又是散文。虽四句，形式上却是韵散错落勾连。一经读出，就化成为一种抑扬抽咽气息。历史上大家名诔文自然不少：韩愈《祭十二郎文》、欧阳询《祭石曼卿文》、袁枚的《祭妹文》，甚至主席的《祭母文》……但愚以为，鲁定公这几句，也完全有资格列在这个行列，或者这也不是真正出自鲁哀公的手笔。

孔子的出世，称得上庄子所谓的“天降斯人”。今天，我们回望孔子以来的两千多年的历史，足可印证孔子诞生的影响和地位。即使二三百年后的司马迁，在他的大作《史记·孔子世家》里，和心目中，也对孔子作了这样的赞语：“自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”还有那句最见性情的话：“适鲁……余祇回留之不能去。”这可不是司马迁的恭维。

还是说哀公的诔文。“旻天不吊，不憖遗一老。”苍天啊！你没长眼。（没眼吗？给了你孔子。）；不给我留住这个圣人！（没给你吗？你不珍惜。）“俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。”让他捍卫我一人居于君位，茕茕如在病中。茕茕这个词，让我联想起李密《陈情表》里的“茕茕孑立，形影相吊”。疚，不是哀公内疚。即使孔子去了，他的智商还达不到让他幡然醒悟觉悟的那个份。“呜呼哀哉！尼父。”叫爹了。孔子是哀公爷爷辈，但即使这样，也足见哀公对孔子的尊重亲善。“无自律。”没人约束我了，意为我再没有行动的准绳可依了。可以看出鲁哀公的悲恸吧！

但大臣子赣（子贡）却是不依不饶，一点不可怜他，恨不得要上去打鲁哀公的耳光：你在鲁国还能得以善终吗？人活着不知道珍惜，死了你后悔得五泪八行，锥心刺骨了。他老人家说失了礼仪就昏，失了名分就错，昏就是失了意志，错就是失了身份。你失了意志失了身份，你就昏就错！人活着不能任用，死了再致悼词，这不合于礼仪，自称一人，也不合于名分！国君把礼与名两样都丧失了。把个哀公劈头盖脸数量一顿。鲁哀公无言了，在这段历史面前，他确实无言了。子赣敢说，哀公无言以对。

孔子死的前两年，仿佛有预兆。王室西狩，于大野获麟。众皆不识，孔子观之，曰“麟也”。麟者仁兽，时无明主，因而出而遇获。孔子时年已七十，大盖想到自己一生的遭际命运，而生麒麟之悲。当然这只是附会传说，后人追慕孔子编造出来的。又有人说孔子修春秋，因麒麟起，又绝笔于获麟，更是无稽之谈。然则孔子真有麒麟之憾吗？

到今天，孔子思想已影响了我们足有二千五百年。两千五百年的中华文明和中国文化，孔子做出了莫大的贡献。孔子生不逢时，却泽余后世。历史如果可能，孔子再晚生就不是两千五百年了，当然再早生会更好。但再早生一定还是个生不逢时。假如今天的我们能给他的出生一个选择，那出生在哪一个时代好呢？都不会更好。我们说，还是他出生在那个时代好，他在那时出生就好。成则王侯，是站在个人的立场上看问题的。真正衡量一个人的价值，还是要用历史的眼光来看。所以今天我们民族为有孔子这个人物庆幸，我们说孔子是生逢其地，生逢其时的！子云“不试，故艺”（没能得到任用，这才学会了这么多技艺），这也是孔子对自己的定位吧！孔子又说“知我者其天乎”，这天，就是历史。