“责人先责己”是句老话，重在责己上。意思是当以某事责怪别人的时候，先看看自己做对了吗。否则就不要去责怪别人，先管好自己。

现在我这样推翻，直接进入我的主题：当责人责人，当责己责己，责人责己是两码事，不能因为责己就不责人，也不能因为责人就忘记了责己。鲁迅有他的忏悔，也有他的一个都不宽恕。

人都可能犯错。圣人云：人非圣贤，孰能无过？圣人就这样云，看来圣人也有犯错的时候。人都可能犯错，承认自己的错不容易，容易的是责备别人的错。这也属人之常情，或者是习惯，很难改变的。我们一般人都是责人的时候多，责己的时候少。还有更多的一种情况：长辈责备我们了，领导责备我们了。我们能回他一句责人先责己吗，即使他也有同样的缺点？不能。你错了，先承认你的错。他错了，那是他的不对。不能因为他错了你就对了。也不能因为他错了就不能说你。这是批评，教育，跟正人先正己不一样。正人先正己是以自己正确的榜样要求别人也有同样正确的行为。继续上面，责人成立了，都责人，也就被责了，被责，何尝又不是责己呢？

责人责己，己也要责，人也要责。不要只看见别人身上有屎，别人脸上有灰。责别人的时候，也自顾一下，照照镜子，看看自己是不是哪里都干净。圣贤还有一句话：“以责人之心责己，则寡过。”责人的时候可以宽容一些，自责的时候更需要严厉一些。责己是一种自醒，所谓静坐常思己过。是一种自我参悟，自我提升。修身养性，然后达到生命的最高境界。

责人先责己，不要责己第一。现在来看这句老话，它里面消极酸腐的成分大。过度责己，往往萎靡，精神不奋。像祥林嫂，自怨自艾；像诸葛亮，英雄沾襟。这些还是真心的自责，我要抨击的是“先生”的自责：虚伪而做作；所谓修身，所谓养性也。他骨子里其实是一种反抗的心理，比向前直接责人更敌对，更顽固。他先责己，他以为他高尚了，其实他怨得更深，恨得更厉害。

屈原的怨能投江而死，这是丈夫，他的怨是勾践的怨——怀恨，眼前吃屎是没法。责人先责己，谁都本能地先去责别人。做个小官，然后再做个大官，是不是就能多指责别人几句。当指责别人不成的时候，再拿自己的无力当高尚，这是连阿Q的背后偷偷骂人都不如。我干嘛责人先责己，比如在这里很简单的读文章，我说这文章哪里不好了，你不能反问我我什么都做好了吧？那我们谁也不能对别人的文章说个不字。

责人责己，不是责人先责己。责人是先要律己，不敢责别人，也等于不敢给自己提要求。责人的好处是还能促使自己的进步。

而论到真正的责人上，敢于责人更需要勇气。责人难，大到中国历史上的诸子百家争鸣。那时候诸子间互相发难，攻讦别家的理论，同时又建立着自家的理论体系。这是思想上的责人，已不再是单单责备一个人行为检点上的小小过失或小瑕渍。责人者自己首先要具备丰富的知识，才能具有强大的攻击力量，打败对方，或者至少不被对方打伤。

看清别人易，看清自己难。人贵有自知之明。人最大的敌人还是自己。知人者智，自知者明。战胜自己比战胜别人更难。认识自己的错点，还要认识自己的优点，认识到自己的优点尤为重要。城府世故不为成熟，老谋深算不为强大。倜傥洒脱，谦逊谨慎，大智若愚，才为人服，才为人敬。

世界的大同，只能用基督来解决，用老子的无为来解决，用共产主义来解决。或者只用陶渊明的退居来解决：东篱有菊，南山有鸟，心远地偏。