“……以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”《庄子·内篇·齐物论》

庄周是很看不上公孙龙的。认为他讲什么“白马非马”，纯属一种小聪明，与自己“离形去智”的大智慧面前，很是不屑一顾。

公孙龙喜欢做分析，他认为一块石头的“坚硬”和“白色”都是可以分离存在的。比如，我们眼睛看到这块石头只能看到它的“白”，而看不到它的“坚”；而闭了眼睛，用手摸，却只能摸到“坚”而摸不到“白”。那么你说说看，这是一块“坚硬”的石头呢？还是一块“白色”的石头呢？

而对于这样的一个喜欢玩概念的人，能说出“白马非马”的话来，也就一点不奇怪了。

――城门官说，马不能进城。

他说：我这是“白马”，白马是马吗？BALABALA……

当时好像是把那当面的小官给说蒙了。

设想一下，若我们那时候就在城门前。抓起几块“坚白”的石头，狠狠的砸那公孙先生一通。等他连哭带号时。反问一句：我们是在打“一个人”。但，“公孙龙”是“一个人”吗？或许说，我们是在打“你”。可你说的是为什么打“我”。“我”和“你”怎么能是一回事呢？

但在庄周先生看起来。我们的假设也并不高明。他不喜欢公孙龙，也不会赞成我们的做法。好比说，我们走在大街上，突然被一个低等的动物咬了一口，你若反咬一口，肯定也就把自己放到了一个并不高等的地位了。所以他说：是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。我的理解是，说它是，有是的无穷多个理由，说它非，有非的无穷个理由。那么说到最后也还是谁也说不明白谁。所以呢，要想“明”就是找到自然的本质。也就是“齐物”的观点了。

如文首那两句。我来试着理解庄子想说的意思是这样的：

关于那个白马的问题。庄子说，你说的那个“白马”不是马。我看“白马”本来就不是“白马”，那又怎么能是“马”呢？。它为什么称其为“白马”呢？是因为白的颜色吗？是因为马的形态吗？还是因为其他的构成原因呢？马和牛和驴和猪牛羊和草木虫豸沙石有什么区别呢？如果按照天下万物齐一的观点来看，全天下的东西都是一样的。可以说都是马，当然也就可以说都不是马。

幸亏，当年拦住公孙龙的那个城门小官，拦到的不是庄周。若是的话，怕是会更蒙到外蒙以北了。

照例，我们先从理解庄周的角度支持一把。听一位化学老师讲过：世界万物齐一的说法，在化学上还也是能接受的。比如细分析到原子、质子、中子或者再小的单位。万物也就没有什么区别。理论上，城门前的一棵树，城门上的一排砖。分析到最后的最基本的“子”的单位，和“马子”也是没有区别的。那位化学老师说，如果技术支持的话：完全可以把几块砖头，重组成一匹马。起码理论上是这样的。

庄周不是化学家，他意不在于解决什么实验室里的问题。还当还是在考虑人与社会的种种问题，及其解决的方法。

庄子是不主张和别人口舌之争的。（这也是个悖论。大家都是论是非，你偏偏说什么齐物齐论。说不争，其实也已经是在“争”了。）笔者也不是偏要与庄先生辨明什么是非曲直。对于庄周、公孙之辨，我总觉得还有其它的东西在里面。觉得公孙的“刑名”说法，还确实有些彰显小聪明，有博名博利博生计的意思。他做过赵平原君的门客，也出使过其他的几个国家做“说客”。逞口舌，说利害。这种人说法多就言不由衷，信他的。我心里会不舒服。

庄周是个懒散人，也是个诚实的人。他的“齐物论”能让人心境更平和些。是任何时空下的任何人也需要的一种自我安慰。