毋庸置疑孔子的志向是最接近“仁德”的，其志向的核心在于一个“仁”字。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 意思是说：如果立志于仁，就不会做坏事了。他提醒我们世人只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作歹，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。

我们来看这个“志”字，上边是个“士”，下面是个“心”， 提醒我们“志”的意思，是在意愿、兴趣的基础上再加以延伸，所谓“志士”，就是有坚决意志和高尚节操的人。反过来说，作为“士”必须要有“志”。 所谓的“士”是古代社会对知识分子的通称，也即天下所有的读书人。在孔子的观念中 “士”，首先要有知耻之心、不辱君命，能够有所担当，可以担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长。再次才是“言必信，行必果”。不仅如此，做到有志，还必须心怀高远，子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 子路向孔子说：愿意听听您的志向。孔子说：（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。难怪孔子被称为圣人，因为他心怀天下，心忧世人，以天下苍生为己任。

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。这可以用诸葛孔明“淡泊明志，宁静致远”来理解这句话。这里牵扯一个“道”的问题，孔子是在伦理、人性方面诠释“道”，老子是在物理、生理方面诠释“道”，并各自发挥到极致。那么什么是“道“呢？我个人认为这里这个“道”，是指宇宙的大规则，也就是我们通常所说的真理，规律等类。它是超越精神和物质两个层面的。孔子的最大志向就是对“道”的不懈追求，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” “君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”这些都是在诠释孔子高远、淡泊的志向。说到士子的志向，我们不得不提一下北宋大儒张横渠那句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这简直就和孔子一脉相承，深得孔夫子的真传。

孔子志向的内涵是多元的，与孝有关系，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 与治学有关联，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”可以说志向这个问题是贯穿人生始终的。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”是说志向的重要性。这里反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。这里又涉及到人格和尊严问题，我们每一个人都有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，都应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这个“志向”是高于一切的，甚至超越生命。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子说志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。正是这句话，激励了无数仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。   

有什么样的志向，就有什么样的人生，如同一台电脑装上了应用程序。蒲松龄落第后在镇尺上刻下“有志者,事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆三千越甲可吞吴”这幅对联时，就预示着《聊斋志异》这座丰碑在慢慢竖起。你想有瑰丽的人生吗，如果有就先从孔子的志向开始学起，扬起你人生的风帆，划出你独有不凡的风采。(本文于2009年9月1日发表于中财论坛）