这是《淮南子》中的一个故事，我不想独食，愿与君分享。
　　秦人牛缺，行走山中，遇到一伙强盗。随身所带物品，均被掠去。一般人遇到这事，要么呼天抢地喊救命，要么磕头作辑求放一条生路，要么暗地里诅咒发誓强盗遭天谴。
　　可是这个牛缺，就是不按常理出牌。强盗夺去他的财物，他竟无半点恐惧和忧愁，反倒欢天喜地，自得如意的样子。
　　强盗觉得奇怪，问他为何不悲财物，不惧刀伤。
　　看到这儿，掩卷沉思。换做我们，会怎样答呢？折财免灾。大难不死，必有厚福。一定是这样！
　　牛缺呢？也不比我们聪明多少。他说：“车马用来载人，衣服用来蔽体。”言外之意，这身外之物，不足挂齿。要命的是他吐出的后半句：“圣人不会因为这些损害自己的身体。”
　　性命攸关之际，还在标榜自己修养之高，且以圣人自居。圣人哪，孔子都不敢称自己是圣人，他牛缺算个老几？
　　“乱世之中，身心不被欲望牵引，不被利益左右，这是世间的圣人。如是去见君王，一定会得到重用。那么我们一定会受到惩罚。”按强盗的逻辑，于是，顺理成章，把牛缺送到了阎王那里，报销了。
　　是啊，难得糊涂！糊涂难得！牛缺的可悲，固然与他的高修养，不善沟通，清醒过度有关，但又何尝不是一味逞强显能结出的恶果？
　　你有才，他有貌；你炫富，他显贵。这老天是长了眼，挺公平的。故而，放低姿态，放下面子，降低身段，在有些时候，不是怯懦，而是勇敢。只有这样，才能明哲保身，功成身退。不然，淮阴侯的悲剧就会屡屡发生。“飞鸟尽，良弓藏”嘛！
　　说到这儿，又忍不住提起留候张良的故事。张良年轻气盛，还能忍辱压气，替陌生人黄石老人拾鞋着袜，得黄老称赞，赏一奇书。事后，日夜研习该书精义，为刘邦出谋划策，打下天下，坐稳江山。各路史家著书立说，把张良的事儿，浓妆艳抹，为汉史锦上添花，书上了浓墨重彩的一章。如果张良不肯示弱，他的羽化成仙，和黄石仙人逍遥自在的神话故事，还能被街头巷尾津津乐道，传为美谈？
　　这又让我想起史上有名的“马陵之战”，也是魏国大将庞涓与齐国军师孙膑，这对同门师兄之间的一场个人智慧才干对决。
　　我们知道，是庞涓的嫉贤妒能，才让孙膑有腿不行，有才难施，有国难回。饮尽身心双重创伤之痛，饱尝去国怀乡之苦的孙膑，用什么办法，使意气风华的对手庞涓噩梦连连，死无葬身之地呢？
　　还是勇于示弱，对头！
　　马陵之战前夕，魏军如狼似虎，气势汹汹，不费吹灰之力，就把韩国打得鬼哭狼嚎，君臣哭爹叫娘，国将不国了。只好临危求救于齐，出于人道，齐不得不伸出友谊之手，援韩退魏。于是军师孙膑、将军田忌等受命率部“维和”。大致背景如此。
　　孙膑按《孙子兵法》的指教，制定了示弱计划。下令齐军进入魏界后，就筑十万人的灶做饭；第二天，减为五万人的灶；第三天，再减至为二万人的灶。以假示弱，迷惑敌人。
　　庞涓率魏军，追击齐军三天，见此情景，大喜过望。说，“我早就知道齐军胆小怯战，进入我国三天，士兵已逃散一大半了”。于是下令丢掉步兵，亲率精锐轻骑，日夜兼程，追击齐军。
　　孙膑估计对方的行程，就在马陵重兵埋伏，夜候庞涓的到来。结果可想而知，魏军溃不成军，自不待说，庞涓拔剑自刎，也是罪有应得。只是可怜了太子申，成了齐军的俘虏。
　　像这类勇于示弱的事例，历史上多如牛毛，上述只是恒河数沙中的一粒而已。不管是秦人牛缺，还是汉初人杰韩信张良，以及庞涓孙膑等个人恩恩怨怨，国恨家仇，唇寒齿亡的国际关系等等，都与示弱休戚相关。“硬汉”精神固不可少，避山绕石，迂回曲折的“流水”精神也必不可缺。只有掌握好火候，二者才能相得益彰，化险为夷，做人做事，左右逢源。否则，泥菩萨过河，自身都难保，还何谈保家卫国，建功立业，实现个人价值，追求人生意义？
　　当然了，喜形于色，大行不顾细谨，也无可厚非。若是有一技之长打底，更好。若无，至亲好友，一时半会，还能包容、理解，但天长日久，也会厌倦；若是外人，你不在人家屋檐下低低头，藏头缩尾一下，圆滑一点，世俗一点，谁会买账？留得青山在，不愁没柴烧。勾践卧薪尝胆，换得十年生聚，十年休养，最终报仇雪恨，一洗国耻，就是明证。“打得赢就打，打不赢就跑”，伟人的话就是金科玉律。
　　信不信由你！
　　放眼周围，加入离婚族的，是不是有增无减？排除外界各种诱因，扪心自问，有几个离异的朋友，不是一方太强太盛造成妻离子散的？古人说：木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。自然如此，何况乎人？
　　有人说，家是个不讲理的地方。两个人在一起生活，难免磕磕碰碰。婚姻婚姻，都是昏头晕脑，在黄昏下缔结的盟约。若要事事黑白分明，分个是非曲折，你高我低，就只有阴阳失调，分手拜拜了。人没了，家散了，哪里还谈得上和谐美满，幸福万年长？
　　为了你的幸福，朋友，学会示弱，勇于示弱吧！这不仅仅是一种相处方式和手段，更是一种哲学智慧，还有什么理由拒绝它呢？