古典文学大家里，我倾心于苏轼。推美其狂放的诗文，景仰其行善的官声，更激赏其人生的从容与达观。

人生不经几番风雨，便难彻悟。苏轼的一生曾有人用“霉”一字以蔽之，甚至上升到风水上面，说他是“生在眉山，倒了霉运”。 细数苏轼的一生，仕途满布不幸。从兵部、礼部尚书而地方官，先后出任凤翔、杭州、密州、湖州、徐州、颍州、登州、扬州、定州等地，晚年更被贬至惠州、儋州，可谓坎坷连连，磨难不断。他的生命旅程，在贬谪、飘泊中煎熬，备尝失意和苦痛。的确，对于苏轼这样一个做过大官的文学天才，而且在北宋无人不知无人不晓，一贬再贬的仕途怎一个“霉”字了得。

苏轼曾说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。” 苏轼一生被贬三次，最远的是荒蛮之地海南岛。可是正是在人生最苦难的时刻，苏轼却写下了中国文学史上最好的诗词、散文：《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《六月二十三日夜渡海》等等，苦难送给这位作家最好的礼物就是“滋游奇绝贯平生”、“一蓑烟雨任平生”、“但愿人长久，千里共婵娟”的高旷清澈的境界。

二

宋神宗元丰三年（1080年），他因“乌台诗案”被贬黄州。莫须有罪名让他受到前所未有的挫折。

当时情景，苏轼正任湖州太守，心地阴暗的皇甫遵奉朝廷御史台之命捉拿他，时人记载“拉一太守，如驱犬鸡”，被一路刑押一路示众至京城，我们可以想象，对于名满天下的知识分子……苏轼的内心是怎样的屈辱！

入狱一百多天，其时因为审理一刑事案件被诬陷的大臣苏颂的牢房在隔壁，形容当时所听“谣怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻”，所幸后来一些正直之士的良知纷纷苏醒，为苏轼上书求情，其弟子由（苏辙）再四上书“宁愿自己遭贬以免哥哥牢狱之苦”。神宗一直对苏轼存怜才之心，但迫于身边小人制造的舆论压力，将其释放后仍贬至黄州，不准参与政事。

苏轼打点好行装，将一筪书卷捧上南下的马车后，自己也踏上了马车。

苏轼实在无法理解群小心计的歹毒。群小为何偏偏要从他的诗文中无中生有，硬是给他扣上一些个莫须有的罪名。是因为自己才高？还是因为自己深得皇上皇太后的宠信？也许是前者，也许是后者，也许兼而有之。然而，如果群小仅仅是因为自己的才华出色比低了他们，或者是因为自己“博欢取宠”于皇上皇太后而妒忌、而围攻陷害，的确卑劣而可耻。

苏轼无力地回望京都，抹一把酸楚的泪，将如血的残阳甩在了身后，任秋风瑟瑟……

那一眼回望京都的眼神，是对卑鄙小人的愤怒？是对京城繁盛的眷恋？是对前路的惧惑？是对宦海沉浮的无奈？还是对身居九重的君王的担忧？

——这是千载后的今人无法猜度的。

冷漠的土吞咽了泪的热度，一腔宏规韬略尽已化作轻风散去，昔日对官场的热情随着滚滚车轮辗作车辙之下的征尘，征尘渐渐远去……

那一幕落日烟景，万古苍凉……

苏轼终于抵达黄州。从密州到徐州，到湖州，再到黄州，宦迹遍及大江南北，黛色长衫积落半世风尘。初到黄州的日子，白天不敢出门，只有在晚上灯火阑珊时起床，在溶溶月色中散步。当地居民总见他站在花下发呆，喃喃自语，看其萧瑟憔悴，无人忍心打扰。当时黄州地处异常偏僻，生活枯寂无味，信息闭塞与世隔绝。无一好友敢与其通信来往，惟恐遭受牵连，就这样一直不言不语几个月。

终于，他开始审视这片土地，所幸它虽偏僻却有几处寺院，住持不乏高僧。他开始研究佛学，他“焚香默坐，深自省察”(《黄州安国寺记》)每每沉浸在“一念清净，染污自落；表里翛然，无所附丽”的无与伦比的心灵愉悦。苏轼的人生，儒、释、道思想同时贯穿他的一生，然而这三种因素却经常互相否定：儒家入世，佛家超世，道家避世。但苏轼以内儒外道的形式兼以借鉴白居易的“修身以儒，治心以佛，养生以道”，开辟了“任职以儒，贬居以佛”的人生哲理，把三者有机结合，而又做到不沾染三者消极的方面。这阶段的静坐与思索让苏轼达到“物我两忘身心皆空”的境界。其间，苏轼也很快和这里的人民打成一片，正如他自己说“上至皇帝老儿，下至路边乞丐，他都能相与言欢”，很快他身边又尾随一大群朋友。他们一起观赏黄州风景，时而泛舟江上吟诗对赋，时而游览名胜古迹抚今追昔，这给了苏轼生活更多的勇气和力量。

苏轼肯定曾想起过丙辰中秋月夜。

那夜，苏轼见半庭都是淡黄的月色，松竹的流影映影在院墙上，轮廓分明地微微颤动，有一种说不出的淡幽，他不禁心有所动，于是，踱出屋子，在闲庭中载月色负手而行。如此良宵美景，岂能虚度？苏轼心道。随即叫人摆酒置菜。只要有好酒，没有好菜不要紧，但要喝个痛快，喝个醉！

“持节云中，何日遣冯唐？”把着杯盏，仰问苍天，苍天无语，冷月无声。

他转而低头，望着映影在杯中的明月，望着映影在杯中微霜的鬓角。泪，一颗浑浊的泪，顺着憔悴的面颊无声的滑落，滴入杯中……

泪，无声无影的化开了……

外衣之下掩藏着一颗受了重创的心。他的心如苦海，翻腾着波浪。一醉解千愁。苏轼仰颈一饮而尽。

何时才能再次朝阙天子？他曾一次又一次地问过自己，然而，却只能一次又一次地面京朝拜。能有什么比醉酒更断愁？苏轼频频举杯。

此时，他望着如水的月色，心已如止水，平静无波，不禁有出尘之念，随口吟道：

“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟!”

面对官场的险恶，面对出世不得与入世艰难，转念亲情、友情，苏轼无疑是找准了出世与入世的最佳切合点。官场斗争，何需理睬？仕途枯荣，权且它去。官场再得意，臣子永远是臣子，永远只是君王手间的一枚棋子，任他安放；仕途在荣耀，也只荣在一朝一代，峨冠博带究竟会零落成泥。只有亲情不变，因为不变的亲情，才使得他对兄弟充满牵挂，虽然遥遥相隔；因为不变的亲情，才使得他对长眠地下的妻子（王弗）充满思念，虽然相会渺茫无期。只有友情不变，因为不变的友情，才会有得“江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。”

一切皆付诸自然吧！人生在世，其多百年，只管享受清茶素酒中的长久，平平安安中的月圆……

苏轼最终从乌台诗案的闷棍中清醒过来。

在朝廷起用无望的情况下，苏轼一直想买一处田地以做长久安身计。据一朋友的推荐，这日在几位朋友的陪同下前去位于黄州东南三十里处的沙湖相田。去时艳阳暖照，和风徐徐，他们高谈阔论，不期归来逢雨。

于是，宋神宗元丰五年（1082）3月7日，黄州沙湖的田间小路上，暴雨骤至，行人狼狈奔跑，纷纷寻找避雨之所。一位面容清癯峨冠博带的中年人却在雨中吟啸徐行：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹！竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

他，就是后世文人的精神偶像，眉山苏轼。人生道路坎坷多艰，经历无数的风风雨雨，命运的小舟在宦海波涛中沉沉浮浮漂泊不定，然而他能以豁达坦荡的胸襟，乐观洒脱的人生态度“载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。”

三

无可否认，从刚被贬谪（1080年）到作此诗（1082年），苏轼的思想是有一个变化过程的。

刚被贬谪时，词人尚在叹息“长恨此身非我有，何时忘却营营”（《临江仙》），非常希望能“小舟从此逝，江海寄馀生”（《临江仙》）。可是希望不等于现实，彼时东坡的心里，有的是对仕途的失望，对未来的迷惘，对人生的无奈。其悲观的情绪充盈于词句之中，直至发出“世事一场大梦，人生几度秋凉”（《西江月》）的喟叹。

三年的谪居生活，长官同僚的厚待，乡野村夫的尊爱，亦能略略慰藉他那颗孤独受伤的心。东坡的心从刚被贬谪的绝望中逐渐苏醒，心态变得缓和、宁静，而《定风波》一词正好反映了这一点。全词是紧扣“归去，也无风雨也无晴”这一主旨展开描写、抒情的。

写景，景中寓情。全词所述之事、所抒之情，均放被词人巧妙的置于“风雨”这一环境之中来展开的。风是什么样的风？“料峭春风”，“微冷”的春风。雨是什么样的雨？春风轻拂，略带凉意的沙沙小雨，是“烟雨”。也正是这种微风、细雨，才决定了虽无雨具，也不觉狼狈。其实，从生活实际的角度来看，初春的风雨应该说还是很冷的，更不宜在初春的风雨中没有雨具行走。而词人在这里所要表达的只是一种体验，一种感觉。这里有个比较，词人在序中有言：“同行皆狼狈，余独不觉”。为何“余独不觉”呢？东坡正是在感受这风雨，借这风雨来冲刷心中的块垒。这里似乎在表达，政治上的大风大雨都挺过来了，这自然界中的小风小雨又算得了什么，更何况还有“山头斜照”在前方相迎呢。要说此时东坡的心态已与刚贬谪时大不相同了，少了一份迷惘、哀叹，多了一份缓和、宁静。

状物，物有所寄。在风雨、斜照所营造的环境之下，词人巧笔点染“竹杖芒鞋”和“一蓑烟雨”两句，颇有意味。竹杖、芒鞋（草鞋）本是村野农夫所用之物，如今都出现在词人身上，客观上也说明了词人早已混迹平民之中，穿着行为与百姓无二；主观上也向我们传递了这样一个信息——我本愿作一介百姓，我更爱这竹杖芒鞋，它们比皂靴宝马更轻便、更好。仅一个“轻”字，便刻画出东坡那满身、满心的轻松来。关于“一蓑烟雨”，历来有多种理解，从文学创作的角度来看，似乎更应该看成是一种写意手法，词人化实为虚，既能让读者感到披蓑戴笠、烟雨濛濛，又让读者去体会那种渔樵江渚之上的逍遥惬意。这样理解也许到更确切。

抒情，冲淡平和。一切景语皆情语。所写之景，所状之物，均为所发之情服务。同时词人又是通过虚词和动词的巧用来完成的。“莫听”两字劈头而来，便将那些风风雨雨全部抛在一边。“何妨”“徐行”二词似在劝别人，实际是在劝自己：这样的小风小雨又算得了什么呢，它不但不值得逃避，反而可以让人好好地享受一下。真是不一样的襟怀，不一样的感受啊！不是经历大风大雨，焉能如此？“谁怕?”以反问句出之，干脆利落，掷地有声。什么样地苦都吃过了，还怕什么？“微冷”一词则准确地传达出词人此时的感受——这些风雨是轻微的，不但不令人害怕，反倒可作欣赏。

最后，全篇的情感都归结到“归去，也无风雨也无晴”一句上。这一句是众口流传的佳句，词人巧用双关，以“晴”谐音“情”，巧妙地将自然之景和心中之情结合起来，了无痕迹。而“无”字在一句之内地重复使用，不仅音韵铿锵，更是将词人那种无牵无挂，无欲无求，冲淡平和之情充分地表露出来。虚词和动词的巧妙结合使用，有效地传达出词人内心地平静与冲淡。

一位老人（其实只有四十五岁），在料峭的春风和微冷的细雨中，拄着竹杖，穿着草鞋，时而低吟，时而高歌，缓缓地走在泥泞地沙湖道中！因为在他的心目中，这世上原本就没有风雨。如果有，那么他也更愿意醉卧芳草听风雨。

四

黄州五年,是苏轼人生旅程中最凄凉、最痛苦、也是最寂寞的日子，但是，困境中的苏轼为自己的心灵减肥，找到了属于自己的精神家园。

驾一叶扁舟，游于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，举匏樽以相属，歌饮山间明月清风，为心灵减负，寻觅释然。“此心安处是吾乡”，当苏轼手把犁锄垦荒于东坡的时候，他的心胸就像土地一般无限地延展开了。而无端的中伤、曾经的羞辱等等，就如冰雪般在这片土地上消融殆尽。此时，我们不仅意识到历史上不只是多了一位“东坡居士”，还懂得了只有减去心灵的累赘，轻装上路，才能成就生命的绝美。

时光如逝，苏轼也随着万物渐渐老去，看看苏轼年迈的脸，却惊然发现少了许多傲气，多了几笔平淡。昨夜，他把酒问天却问来了一场大雨，渐渐地，他明白了，忘却蝇营，长叹一声，一蓑烟雨任平生。苏轼已看透了人生,脸上添了一份超然，醒看万家灯火，已是天涯倦客，何妨风雨寄余生。他换一毡东坡巾，擎一把东坡壶，烧一碗东坡肉，远离朝廷，驾着小舟泛游于赤壁之下，“诵明月之诗，歌窈窕之章”。 从苏轼的脸上，我能看到，他虽然没有了辉煌的事业，但也依然不减当年的豪迈和那份固守的快乐。苏轼的脸已枕着黄土老去了，但他的才情、感情、独到的见解依然流芳百世，熠熠生辉。

经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。苏轼不再像年少时那样刺目得不可接近，他开始散射出圆润柔和的清辉，他渐臻圆满。黄州的苏轼不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个纯朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。

这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却又自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。苏轼，这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。于是他逍遥红尘，寄情山水，最终诗文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得……

可见，遭遇挫折时以一颗平和的心正视，以减轻痛苦，不但不会使人生阴晦，而且更能在其后迎来人生的柳暗花明，并为社会为历史作出自己的贡献。

苏轼之所以是苏轼，不仅在于他有“大江东去浪淘尽”的豪放，更重要的还在于他有“一蓑烟雨任平生”的洒脱。官贬便贬了，不会自怨自怜到像屈原那样去投江自尽，写出来的词极少幽怨之作，依然是那么的豪气冲天，对待生活还是那么的积极，这也看出他人生境界的高远。

人生总是有高潮有低谷，有人少年得志，有人老树开花，但一辈子都能保持恒久高潮或是一辈子都不得翻身的人终归是少数。更多的人还是要经历潮起潮落，花谢花开，而面对这种看似无常其实必然的人生，保持怎样的一种心态，其实便是人生智慧的体现。中国古代文人中真正能对宠辱保持平常心的不多。就拿古时的科考来说，但凡高中的，基本上都是兴奋地忘记自己姓甚名谁了。比如孟郊考中进士是四十六岁，实在是太过激动了，便有了“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的诗。后来《唐才子传》中就因他这句“一日看尽长安花”说他“气度窘促”。的确，中一个进士就得意轻浮成这样，在中国讲究内敛的文化传统中，他能算是气度开阔么？还有更绝的是裴思谦，状元及第之后，立马写了几十张的红笺纸送往青楼，说是晚上在那会美女，那真是得意猖狂至极了。

其实中国的文化中是有很多人生大智慧的，教人们要学会从容、淡定、辨证，不要被一时的福祸所影响，被一时的宠辱所迷惑。那些读书人不是不知道，只是挨到自己身上就做不到了。所以关键还是看个人修行，如果能像苏轼那样，词如其人，表里如一，修到“一蓑烟雨任平生”的境界，这样的人生就很开阔大气了。

五

晚年遭受贬谪的苏轼面对人生的挫折，平和地吟出“一蓑烟雨任平生”，正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪放词风。

仕途不幸文学幸。也许是文章憎命达吧，政界少了一柱栋梁，文苑则诞生一代巨匠，造就了一位诗词歌赋冠绝北宋的文学大家！颠沛流离中，苏轼的创作灵感如瀑布倾泻，他自由骋驰于文学天地，谱就千古传诵的佳构名篇。这该是他人生之不幸中的大幸。

往事越千年，你我无法去改变什么。人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，便能快意人生。

挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。平凡的生活中人们面对人生的挫折而表现出的坦然亦值得慰藉心灵：那扇着扇子赶着蚊蝇的小贩与同行的调侃，那满手油污的修车师傅送给顾客的问候与微笑，那脸朝黄土背朝天的老农口中吼出的山歌……都让我们感到温暖而亲切，他们的生活中有着多少的不堪重负，会遭遇多少挫折与痛苦，但是他们依然淡定从容，挺拔如悬崖边的树，告诉你我这如草芥一样的生命——种子可以在挫折与痛苦中生得如此坚强与美丽。

敢问世事几沧桑？一蓑烟雨任平生。苏轼的处境和一些古代文人的遭遇很是相似，他困惑过，在一个不属于自己的环境中挣扎着自己的梦想。试图改变一个腐败的环境，有拼搏的抗争精神和济世为怀的胸襟。这些前期的努力他都做过，但是与别人不同的是这些事情成为他一生的追求，尽管他为此付出了很多。一直使他坚持自己理想的正是那种看似洒脱实则坚韧的生活态度，让他比那一班有着敏感神经和脆弱思想的文人更加果敢坚定。这种果敢和坚定也来源于那种超然处事的态度。苏轼看问题的态度不是绝对化的，所以他可以坦然的接受生命的瞬息万变，这样才能忘怀得失，心胸坦荡的继续他的事业和理想。

人生无常这个道理谁都明白，有些人消极避世看似活的如神仙般逍遥自在，可人毕竟不是神仙，那种内心深处对于现实和理想的矛盾将困扰其一生；另一些人用所谓适者生存的道理弯曲着自己的理想，腐化着自己的生活。

人，作为大千世界的一分子与时同进，与物相生，不过是一种面目和姿态罢了！既然万物皆备于我，既然人事所取有限，何不拜自然所赐尽情享受烟雨之爽呢？被自己的欲望和世俗的固定思维捆绑的人们，不妨去披一袭蓑衣在风雨中试着体味不同的人生。

六

那是谁立在怒涛裂岸的大江边，对着滔滔东逝的江水慨叹？那是谁牵黄擎苍在黄矛冈上策马纵意？那是谁在月凉如水的中秋之夜，举杯邀与明月诉说衷肠？那又是谁执竹杖着芒鞋，雨中且行且吟，泰然自若地行走于山间？

坦荡的人生态度和超然旷达的胸怀气度，无论肆虐风雨，抑或风雨骤去斜阳相迎，皆坦然接受，这个时候阴晴晦明、进退得失其实皆不足道，完全超越于外界的影响。

面对书房墙上悬挂的一位文兄用刚健的魏碑体书写的《定风波?莫听穿林打叶声》，眼前仿佛飘忽着一位长者的身影：消瘦的身材，一袭黛色长袍，清癯的面容，大髯漂浮在胸前，面带微笑地携着一卷诗书……

——一蓑烟雨任平生。

此刻，胸中有一种无法言喻的感慨在回旋，激荡……

我想，在人生的长途中，不妨把苏轼当成一面镜子，鉴照人生的得失；当成一根鞭子，鞭挞贪欲、自私与狭隘；也当成一座灯塔，在迷失生活的目标的时候，导引人生的方向。(本文于2007年7月5日发表于中财论坛）