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　　方与圆，在中国古代，是哲学的，也是美学的；是对立的，也是统一的。

　　《说文》里说：“方，并船也。象两舟总头形。”《诗经》里有《邶风•谷风》说“就其深矣，方之舟之。”方，在甲骨文最初的字形就是两条并行的船。不偏不倚，不倾不斜，取其“正”的意蕴。方，就是“正”。从此，“方正”就成为一个词语，方方正正。方是方正，正是正直。方正不阿，用来形容人的品格。

　　房屋建好，要在墙上开门窗，端庄、方正。没有门窗，那是囚笼。开了门和窗，就是人的居室了。阳光进来了，人可以自由进进出出，新鲜的空气，也流动起来。欣喜、明媚的心情，也跟着一起流转。这就是人的智慧所在。一个个方方正正的窗子，一个个有棱有角的门，不但有了实用的功能，也让泥土房有了美学意蕴。

　　汉字，方方正正的方块字。横平竖直，撇捺有度，这就是汉字的特点。在世界上独一无二。喜欢汉字楷书的朋友都知道，汉字楷书，要横平竖直，端端正正。坐得住，站得稳。像一个个君子、淑女，有态，有度。来不得半点矫揉造作，狂躁与草率。

　　汉字，是用来表情达意的，最具中国式的哲学形式与美学意蕴。笔笔勾连，字字守望，不杂糅，不孤独。在中国书法家的眼中，汉字的每一笔，每一划，都具有复杂的哲学关系与美学意蕴。笔断而意连，文尽而情无穷，这就是哲学，这就是美。这就是说不尽，道不尽的中国式意蕴。

　　印章，是从汉字书法衍生出来的另外一种艺术形式，也是最具魅力的中国式的美。三两个或者四五个，或者更多的汉字，被书法篆刻家镌刻在金石上，或者坚硬的木头、经烈火淬炼的土陶、瓦当，或者是那些威严的青铜器上面。一个一个原本毫不相干的几个方块字，就成了一枚一枚独具韵味的印章。压上红红的印泥，印在洁白的宣纸上面，方方正正，那么耀眼，那么令人回味。那是独具特色的胎记，中国独有。方方正正的印章，是权力与荣耀的象征。皇帝的玉玺，将军的帅印，县太爷的官印，一定是方方正正的，那是威严，权威。

　　后来，在浪漫的文人的刀锋下，方方正正的印章有了变形。由方而扁，由扁而圆，方正有了圆的变通。方与正，相对又相融了。

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　　由方而圆的变化，是一种由哲学而美学的渐进，是一种意识的深刻与提升。在我看来，哲学是凝重的，而美学是生动的；哲学是沉郁的，而美学则是灵巧的。

　　同样可以起到采集阳光。流通空气的作用，方方正正的门窗，就不如圆圆的门与窗，来得美观。于是，人们发明了圆的门和窗。一个隔断，开一眼圆圆的窗，就气韵生动了；一堵墙，凿一轮圆圆的门，就成了一幅画，一种高雅的艺术。方方正正的门窗，是为了实用。圆圆润润的门或窗，除了观瞻之外，大部分，是为了美。

　　方方正正的门窗，属于哲学范畴；圆圆润润的门和窗，就具有了美学意蕴了。

　　在中国古人的意识里，方正，大多是一种品质。而圆，在哲学以外，就包含着浓浓的美的意蕴。

　　有人说中国的儒教，道教皆源于更早的《易经》。而《易经》最典型的标识就是一个大圆内含有一反一正的两个小圆。造型极具美感，哲学意味浓厚。《易经》所谓：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是也。从古至今，恐怕再没有这样简洁明了却又内涵无比丰沛的圆形图案了。

　　人们把这个图形叫做“太极图”。

　　一个简简单单的图形，包含了太多太多的意蕴。一个大大的圆，在不停运转，内含两个同样的圆，相依相存，相克相生，也在不停运转。像天上的日月，你追着我，我恋着你，不止，不息。蕴含之奥妙，谁人能懂？无从开始，就无从结束；无往不复，就无循不环；无所不容，也就无所不包。一阴一阳，阴阳相生；一黑一白，黑白相辅。相反又相生，生动流转，生生不息，永无止境。生命叠生的意蕴，无穷矣。

　　关于圆，太极图是世界上最早的视觉语言，也是对圆最完美的阐释。时至今日，从《易经》抽象出来的太极图，在一种最奥妙的哲学，也是最具中国特色的美学意蕴的图形。

　　韩国人把太极图拿去作为国旗的图案，或许，他们已经读懂了这个最简单又最复杂的哲学含义；或者，他们只是喜欢那种简单的却又蕴含着美的意蕴。

　　儒教的“中庸”说，“中不偏，庸不易。”其实也是一个“圆”字；至于道教的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也是一个天地相融的一个圆。

　　在佛教的世界里，圆也是一个很重要的哲学命题。佛的最高境界是“功德圆满”，突出了一个意念里的“圆”；那些出家人，修行到最高境界，最终追求的目标是“圆寂”，那是哲学意义的回归。而佛家弟子，所信奉的，就是一个“轮回说”。过去，现在，来生，往复再生。而善恶相报，更是环环相扣，无人能逃。轮回的因果报应，就是人一生的一个圆。从来时来，从归处去。

　　在中国人的心目中，圆是哲学的，也是美学的。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。缺了是美，圆了，更是美。缺缺圆圆，就是哲学的美。

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　　中国人的智慧，就在于能够把对立的事物统一起来。在对立统一中，讲哲学，也蕴含着美。

　　方与圆，就是对立统一的哲学，也是一种美学。

　　“天道曰圆，地道曰方。”“道”，在中国人的眼里，既是哲学，也是美学。这是中国古人对自然界的客观认识。基于这种认识，才开拓了中国人对于哲学的思考。天地，一圆一方，构成了一个无穷无尽的宇宙。于是，无穷的奥妙，无尽的意蕴，于方与圆之间，循环往复，连绵不绝。

　　方与圆的完美结合，在哲学的范畴里，也时时在我们的生活中，从古至今，许多人为之倾倒矣。或许，在古人的眼里，方与圆，是一对永恒的魔力。于是，在漫长的演变过程中，他们把钱币最终定型在方与圆的结合上。于是，方与圆的魔力，在一枚枚钱币上，尽情施展，无穷无尽。外圆内方，这是古人眼中最具哲学意义，也最具美学意蕴的造型，穷尽一生，孜孜以求。我不知道，如何来解释古代钱币这种外圆内方所蕴含的哲学意义与美学意蕴。只觉得，外圆内方的造型，涵盖了“天道曰圆，地道曰方”的哲学，也把古人为人处世之道，蕴含在这一枚小小的钱币上面。

　　外圆内方的造型，是在警策人们，任何事物，都具有两面性。它可以让人一夜暴富，富甲一方；也可以让人一贫如洗，沦为乞丐。再好的东西，关键还是在于人的把握，你可以尊贵，也可以卑微。

　　知圆守方，是做人的根本，也是拥有财富的基础。

　　君子爱财，取之有道。这“道”就在那一方一圆之间。

　　方与圆，表现在中国古钱币上，是外圆内方完美的融合；而中国传统的建筑，是讲究天圆地方的，而其表现形式，则是外方内圆。黄帝陵轩辕殿，明清时期修建的天坛和地坛，都是遵循天圆地方原则修建的。你看，这就是古代哲学里的辩证关系。圆与方，可内可外，可上可下。这就是古人把圆、方称之为“道”的原因吧。方圆之间，道之所存焉。

　　浑天仪是圆的，那是时光在流转；大方鼎是方的，那是岁月的积淀。方或者圆，都在岁月的深处，见证着世道沧桑。

　　灶台是方的，铁锅是圆的，外方内圆中，沸腾着一个个充满烟火气息日子。人类，就在这烟火气息中，繁衍生息了。

　　车轮是圆的，车身是方的，圆的在行走，方的也在行走。这方圆的行走，是哲学，也是美学。(本文于2018年9月6日发表于中财论坛）