孔子曾经做过鲁国的宰相，熟谙于为官之道，并做得相当出色，后来之所以被季氏排挤出鲁国，是因为孔子对于当时的官场规则不是不知，而是不为，也正因为如此，孔子的诸多思想才更加弥足珍贵。孔子有自己的为官之道，那就是忠正爱人，这一点对于现在的我们仍有借鉴意义，当今的为官之人还是应该按照这样的原则去办事，去做官。

　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”鲁国国君定公问孔子，君主如何驾御臣子，臣子又如何事奉君主呢？孔子回答说,君主应该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该以忠来事奉君主。这里的礼，我认为是尊重、敬重的意思，这一思想在当时那个年代可以说是十分超前的，过去有句话叫，“用师则王，用友则霸，用徒则亡”，周武王用姜子牙是用师，刘邦用张良、陈平、萧何等人是用友，蒋介石用的是他的黄埔学生，他们的结果大家都知道，这里就不多说了。换句话说，这种尊重、敬重的程度决定这个国家、这个团队的兴衰成败。“善用人者为之下”，这就是礼，也就是过去古人常说的“礼贤下士”，具备这一点就是贤明的君主。这也是我们常说的尊重知识，尊重人才的意思。这个“礼”实在奥妙无穷，得人心，用人心全在于此。对于臣子来说，关键在于一个“忠”字，关羽为什么倍受后人推崇，全赖一个“忠”字，象关羽这样的部属哪个不想要？一个“礼”，一个“忠”，诠释了最佳的上下级关系。对下级待之以礼，对上级，对工作，对事业，对国家，对人民侍之以忠，这就是孔子他老人家对我们现在为官之人的耳提面命之言。常言道半部论语治天下，其实何用半部，这只言片语就可治天下。

　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”孔子说，居于领导地位的不宽厚待人，举行礼仪及为人、为政不严肃不认真，参加丧礼不悲哀，这样的世道，这样的人与事，我还能怎么看呢？这话的言外之意就是为官之人要有胸襟，要有气度，要有担当，要有大眼界，大胸襟，做人做事要谨慎、认真，为人表率。孔子曾说过：“宽则得众。”宽容大度就能得到群众的拥护和爱戴。宽容里面有包容和理解，这其实也是为政“仁德”的修养之一。

　　孔子为官之道还主张，“正人先正己。子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”他说，如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？这里孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面，其思想价值深刻、深远。叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”叶公问孔子怎样管理政事。孔子说，使近处的人高兴，使远处的人来归附。政者正也，只要为官之人做到公正，做到公而忘私，则其部属必然信服，为其所用。孔子还主张不入乱局，也即“危邦不入，乱邦不居，邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”时机成熟,就要当仁不让，就要出来干一番事业，这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。孔子的理想是“德治”，是实行“仁政”，他说“如有王者，必世而后仁。”他强调为官要让人民受益，使人民受益，使人民得利益就是最大的、最好的“仁政”。（本文于2010年8月27日发表于中财论坛）

　　（注：跟孔子学什么系列文章，引用孔子及其弟子的言行，除特别注明的外，均来源于《论语》，特此说明。）