一部《三国演义》从古至今备受国民喜爱，无论妇孺老幼大都能说出一点细微末节，原因在于它内涵丰富，充满智慧的光芒，有军事谋略，有政治方略，有经济的、管理的、人事的等等诸多我们能够借鉴的东西，可以说它是一个巨大的宝库，如果你去挖掘，就能够得到你想所拥有的。另外我们无论是谁，都能或多或少在《三国演义》找到自己，或自己心目中英雄的影子，更重要的是《三国演义》宣扬、演示的“义”字，正是中国人思想深处不可或缺的东西，我们通过阅读《三国演义》，可以知道：道义的神圣，仁义的妙绝，忠义的崇高、正义的力量，信义的重要，情义的紧要，这些种种“义”可以归结为与中国传统文化一脉相承的思想精华。这种种“义”正是我们每个人潜意识中的人生观、价值观，读三国如果不重视这个“义”字，恐怕就是白读了，那只是图热闹消遣而已。

　　实际上《三国演义》从头至尾都是利用各种人物、事件诠释这个“义”字，刘、关、张桃园三结义将命运相连，三人终生不负这“义”字，包括关羽大意失荆州被东吴斩杀，如果刘备不去替他报仇，这就说不过去了，因为这个“义”是刘备的立身之本、成业之基、招贤纳士的招牌。有人说刘备是地道的伪君子，我不以为然，因为刘备的种种行为，即便是装，在那个战乱纷飞视百姓为屠狗的年代也很有价值，一个人装一时很容易，装一世就很难了，三让徐州不夺人之地，彰显仁义布泽天下，弃新野败当阳不忍抛弃跟随的百姓，这都是仁义。仁义使刘备有了人气，有了人才，有了地盘，有了争天下的筹码。

　　这个“义”字在君主那里体现的是仁义，即爱民如子，礼贤下士，宽厚通达，尊重人、爱护人。在臣子那里体现的就是“忠义”，典型人物关羽关云长，这个“忠义”在关羽那里被宣泄的淋漓尽致，关羽屯土山约三事，曹操为收买他，名利、金钱、美色都用了，无可奈何关羽均不为所动，就连把赤兔马也送给关羽，却之换来一句：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣”，令曹操愕然而悔，这就是关羽对刘备的忠义。当然这里也有信义，如为曹操立了功再走，所以有了后来的斩颜良、诛文丑，还有情义所以华容道义释曹操等等。我估计当年曹操也很矛盾，如果关羽被买通收于麾下，那曹操事必会低看关羽，关羽不为所动，曹操除了佩服赞叹之外也无可奈何。正是因为关羽的这些“义”，才使后人忽略他的缺点，虽然他的缺点也是致命的，而去无比地推崇他，儒、道、佛都拉他加盟，黑社会也要拜他，就是看中了他的义。所谓盗亦有道，拜了关老爷就要忠于组织，忠于老大。后来关羽还成了财神爷，是向世人说明要取财有道。说到忠义还有一人不得不说不可不说，那就是诸葛亮，刘备白帝城托孤，诸葛亮为了这“忠义”二字，为了报答刘备的知遇之恩，明知不可为而为之，鞠躬尽瘁死而后已，成为了忠臣良相的代表。不光刘备那里有忠义之士，曹操那里也有，裸衣击鼓骂曹的祢衡，为汉室锄奸不成的太医吉平，以及忠于汉室的荀彧等等。袁绍那里也有，沮授、田丰等人均是，且看《三国演义》对沮授之死的描述：

　　却说袁绍兵败而奔，沮授因被囚禁，急走不脱，为曹军所获，擒见曹操。操素与授相识。授见操，大呼曰：“授不降也！”操曰：“本初无谋，不用君言，君何尚执迷耶？吾若早得足下，天下不足虑也。”因厚待之，留于军中。授乃于营中盗马，欲归袁氏。操怒，乃杀之。授至死神色不变。操叹曰：“吾误杀忠义之士也！”命厚礼殡殓，为建坟安葬于黄河渡口，题其墓曰：“忠烈沮君之墓。”后人有诗赞曰：“河北多名士，忠贞推沮君：凝眸知阵法，仰面识天文；至死心如铁，临危气似云。曹公钦义烈，特与建孤坟。”

　　这样的忠义之士刘璋那里也有，为阻止刘璋请刘备入川而死谏的黄权、李恢、王累等人，都是可歌可泣的。也正如老版三国片尾曲唱得那样，“人间一股英雄气，在驰骋纵横”悠悠不绝……

　　徐庶进曹营一言不发，是为了报答刘备的恩义。无论是谁都需要这个“义”字，这就是《三国演义》的现实意义，无论是谁都要讲求信义，讲究情义，人无信义，无情义必被人低看，吕布在三国中武功第一，有“人中吕布、马中赤兔”之称，奈何此人全无“义”字可言，也别说也有“义”字，到处拜义父，被传为笑柄，人若无义，其他什么智慧、武功再多、再好也是白扯。为什么貂蝉被尊为中国四大美人之首，首先在于她肯于为国为民牺牲自己，这里边的“义”才是最重要的。(本文于2010年6月23日发表于中财论坛）