魏征在《谏太宗十思疏》一文开头两句便是“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，换成今天大白话就是要想让树木茂盛就必须稳固它的根基，要想让河流流得长远就必须疏通它的泉源。木无本不生，水无源不活，所以日常生活中便免不了“追本溯源”。

追本溯源可是个高频词，单纯就它的字面意思来讲也很好理解，但如果我们稍稍用点心挖掘一下它所包含的文化含义，却又觉得很有意思。

作为历史悠久的文明古国，所谓的文化底蕴大概就是如此，不同的层次可以领会到不同的深度，而这不同的理解又反过来决定了你的内涵和气质。

“追”和“溯”基本同义，如果粗略理解可以概括为追寻意，但如果往细里挖掘，这两个词却又有明显的区别：“追”是时间线，逆着时光往前推，比如“追悼”“追念”“追忆”“追思”或者“追认”；“溯”是空间线，“溯”的本义是逆着水流而上，逆水流而上干什么？最后上到了哪里？那当然就是“源”，源是水之头。大苏《赤壁赋》有“击空明兮溯流光”一句，无非把流光比喻为河流，溯着流光而上找到了月亮……

那“本”呢，“本”为木之根，树无根不生，所以根是树的“本”。

水有源，树有根，人呢？什么是人的“源”和“本”呢？

也许大家会很自然地说，人的本和源当然是父母了，因为他们给了我们生命啊！

对，非常对。

但我们似乎还可以往更深处挖掘，往更宽处拓展。

就人伦亲情，本源是什么？

就立身处世，人的本源是什么？

人际交往尤其是朋友之间，本源又该是什么？

在回答这个问题之前，先让我们品读《论语》相关的句子。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

还是先用大白话来解读一下这段话的意思吧：有子说啊，一个人如果在家孝敬父母友爱兄弟姐妹却喜欢在外冒犯上级的，这种人大概很少；不喜欢冒犯上级领导却喜欢惹是生非造反做恶的，这种人还从来没有出现过。所以说有品性的人为人处世致力于最根本的事务，确立了最根本的事儿，为人处世的原则也就确立了。我们成天讲究”仁爱“，那孝敬父母和友爱兄弟姐妹大概就是仁爱的根本吧？

什么意思呢？也就是说一个人在家里如果是个懂礼数知长幼的人，那么在单位上肯定不会故意找碴顶撞上级，因为他懂礼数啊，有分寸啊。既然连顶撞的不敬都不可能，那怎么会造反起翅呢？最后得出的结论是——一个人能够孝敬父母团结友爱兄弟姐妹，他就具备仁爱的根本了！

试想一个人如果连自己的亲爹亲娘都不当回事，如果连自己的一奶同胞都不当回事儿，那他心里还能装下谁？最多也只能装下他自己！不论表面上他对谁再好再恭敬再亲近，最多也只是暂时的有利可图而已，你有用的时候他可以点头哈腰像孙子，甚至比你的亲孙子还孝顺。可一旦“时位相移”你对他失去了价值，关键时候他随时都可能反咬你，甚至一口就能咬断你的脖子。

对待亲情与家庭之，人的”本“应该是重亲情人伦，心里有爹娘，眼里有兄弟姐妹。

对待工作和事业，人的”本“应该是敬事敬职，做好自己的事，把自己的岗位当成最大最重要的事儿，因为它是你的立身之本。别管你的工作多么平凡和卑微，那都是你的立身之本，除非你断然舍弃去寻找新的工作，不然你还真不能随意地贬低自己，最不堪的是你无奈地做着不喜欢却又放不下的事儿，结果是你自己不快乐，事儿也没有做好，损事又害己。

你敬事方有可能让人敬，如果你连自己从事的工作都瞧不起，那又怎么让别人瞧得起你呢？

千万不要认为做事是为单位为别人做的，说到底都是为自己，成就别人和单位的同时也成就了自己，没有事业和单位你可能什么也不是。这点很多人容易犯迷糊，尤其是年轻的朋友们。

你做好了自己的事，取得了让别人羡慕或者佩服的成就，那你在获得各种声誉的同时也注定会得到别人的肯定，你这立身不就有了”本“么？

求佛不如求己。孟子曾经说过“行有不得，反求诸己”，自己有实力才会有尊严，说到底一个人的立身之本应该是做强做大自己。

对待人际交往尤其是朋友呢，“本”应该是真诚忠诚信任，是尊重。以诚求诚，即使求而不得也内心坦荡。

家的本是“和”，家和万事兴，和谐和睦，长幼有序，父慈子孝友悌，其乐融融。

那一个国家的“本”又是什么？

当然是人，是人才，七十二行，行行有人才。

人才从哪里来？

当然离不开教育。教育是国之兴起之根基，一个国家和民族要想振兴首要振教育，同样要想毁掉一个国家和民族，也会先从教育开始。

教育的根本是教师，兴国必重教，重教必尊师。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”强基固本的道理也许很多人都懂，可在现实生活中却又常常不把这些道理当回事儿，也许有些事落实起来很难，但挂在墙上画在墙上却很容易，慷慨激昂地挂在嘴头更容易？（本文于2023年5月7日发表于中财论坛）