这个世界上，凡优秀民族都有其足够悠久的历史，在其漫长的发展过程中，孕育出了光辉灿烂的民族文化。所以，这样的民族，才会屹立于世界民族之林，逾千年万年而愈加朝气蓬勃，生生不息。

中华民族，历经几千年的发展，创造出了足够灿烂而悠久的文明，经历代思想家、政治家、文学家的传承与创新，渐渐形成了具有鲜明民族特色的文化精神内涵，那就是一个“仁”字。虽然我们这个民族也是坎坎坷坷起起落落，虽然我们民族的文化也是时有困扰与颓废，但，其精神内核从未改变，其文化传承从未断续，因为仁者无敌，仁者无疆。

孔子，我们古代文化、教育、思想之集大成者，被尊崇为“圣人”。他的一部《论语》就是中华民族传统文化的经典之作，被历朝历代的人，封为经典，作为修身、齐家、治国、平天下的座右铭。后人曾经将《论语》的核心思想归结为一个“仁”字，我亦深以为然也。

半部《论语》治天下。此言虽然未免有些夸张，但也足说明《论语》在修身、齐家、治国、平天下过程中的重要作用，足以说明历朝历代统治者在治理国家过程中，是将《论语》作为基本国策来实施的。无论是孔子系统学说，还是《论语》的精华要旨，其贯穿于始终的，还是一个“仁”字。

仁者爱人，大爱无疆。

有学生曾经问孔子，什么是“仁”。孔子答曰：“爱人”。

“仁者爱人”。就是所谓的“仁爱”。爱你身边的人，爱你的朋友，爱你的同事，爱那些你素不相识的人，爱普天下所有的人。这种“仁爱”，是《论语》精髓之所在，也是延续在中华文明几千年的漫长历史过程中魂魄之所在。中华民族虽然历经磨难，仍然屹立不倒，愈挫而愈加焕发勃勃生机，就是因为，我们民族的传统文化里面，有“仁”的精魂在。就像是浩浩之黄河，就像是汤汤之长江，不废不止，不枯不竭，源源不断。之所以如此，就是因为我们的民族，有了这样强大生命力的文化传承，有了这样具有生命活力的文化基因。人类历史几千年，多少民族、国家，兴起了，溃败了，复兴了，灭亡了，最终消失在历史的尘埃里面。就是因为这些民族缺少悠久的民族文化，缺少了民族文化中应该有的精神内涵。或者说，他们的民之文化中间，缺少了仁者爱人的精神境界。

是的，“仁者爱人”，不仅仅是一种学说，更是一种精神境界。

仁者爱人，不但要去爱你喜欢的人，同情的人，或者那些素不相识的人，也要去爱你曾经厌恶的人，或者曾经的敌人。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”这就是境界。如果没有这样的精神境界，就读不懂一个“仁”字。

具有了这样一种境界，又有什么样的人，不能去爱，什么样的事情，不能去做呢？

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”一一《论语•雍也》。仁爱之人，应该不断地提升自己，让自己具备帮助他人的能力，并且乐于帮助需要帮助的人。这就是爱己爱人的方法。具有这样的精神境界，具有如此精髓的民族文化，这样的民族，怎能不充满生机活力呢？怎能不越来越强大呢？

用当下流行的话来说，“仁”是中华民族文化的精华之所在，是我们民族核心价值观的具体体现。人人当以之为践行之标准。作为中华民族一份子，我们每一个人，为人处事之间，应以一个“仁”字衡量自己的一言一行，指导自己的一言一行。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

仁者爱人，并非玄妙之学说，也不是什么艰涩高深之理论。任何人，都可以做一个“仁者”去爱人。

子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”——《论语•述而》。

孔子说：“仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了。”意思是说，你想要仁，仁就在了。而不必去想着天天怎么追求仁德，太刻意反而是虚伪做作，心存善念，就是仁了。从这个意义来说，“仁”也是很容易做到的。仁者爱人，就不是一个口号，一种理论，而是一种厚德载物的精神力量。当你用仁爱之心去对待别人的时候，你就是一个仁者了。就是这么简单。倘若你仍然不知道如何用仁爱之心去爱的时候，孔子会告诉你：“自所不欲，勿施于人。”能够做到这一层，那么，你也是一个“仁者”了。

半部《论语》如何去治理天下？无非就是告诉人们去爱。这就是“仁爱”。以仁爱的精神去治理天下，就是要当权者的心里，无时无刻都装着一个“仁”字。用毛泽东的话去说，就是“全心全意为人民服务。”

其实，“仁”就是“人”字。《说文解字》说：仁，亲也，从人二。“说文”的意思是说“仁”就是两个亲爱的人在一起。段玉裁注《说文》“仁”字说：“人耦，犹言尔我亲密之辞。独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。”由此看来，所谓“仁”，说得就是人与人的交往，以人之道来对待人。

如今，党和政府大力提倡以人为本的治国理念，其核心与外延，不也就是一个“仁”字么？

以仁爱的精神境界推己及人，则国富而民盛，善莫大焉。

如果人人都去践行仁者爱人之精神，则国无疆而民无忧矣。（本文于2019年11月13日发表于中财论坛）